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发端于西方世界的基督教圣诞节，虽然带有某种宗教色彩，但经过历史文明的洗礼，事实上早已演变成了一种被广泛认同的文化节日，并被世界众多民族所接受。如今，当开放的中国不断被世界文明所接受的时候，具有西方文化(或者宗教)载体的圣诞节，也在“反客为主”地考验着中国民众的文化视野。
什么是节日?说到底就是一种综合文化的集中体现，而用某种名词作为载体的节日，则体现的是一种综合文化集中体现的特定指向概念和时空概念，例如西方圣诞节和中国的春节都是如此。既然如此那么可以这样认为，在人类社会中，不论国家大小和不论民族优劣，任何一种文化节日都具有创造性、独特性、传承性、影响性，而没有文化优劣的可比性，都是人类多元文化的组成部分。所不同的是，如今当文化上升到国家的“软实力”高度后，原本没有文化优劣可比性的文化，就存在了文化的认同度和影响力。这就是我们需要重新认识文化节日的原因所在。因此，即便是每一个民族从心里分析中都会认为自己民族的文化节日是最优秀的文化节日，但却不应该贬低、抵制甚至拒绝其他民族的文化节日，这才是应有的文化理性视野。
如今，大举“入侵”中国的圣诞节、情人节、愚人节等等洋节日，不但体现出了中华民族的宽容姿态和包容姿态，也体现出了中国对世界的开放性和融入性，更体现出了中国构建和谐社会的决心和构建和谐世界的主张。然而遗憾的是，一股抵制圣诞节(或者抵制一切洋节日)的“极端民族情结”，却让愚下感觉到了闭关锁国自傲自大的“民族倒退”阴影。虽然愚下也存在并不喜欢洋节日的传统心态，但站在国际文化大视野角度上，是决不会贬低、抵制甚至拒绝洋节日的，只会从洋节日“入侵”中国的现实中审视中国文化“软实力”的软肋，进而思考中华文化对人类文化的认同度和影响力。
不可否认，具有悠久文化历史的中国，创造出了众多的具有创造性、独特性、传承性、影响性的文化节日，这些文化节日既有民俗的、人文的、农耕的，也有拜物的、祭祀的、宗教的、迷信的、封建的等等。但遗憾的是，几千年来各种文化节日因不同历史朝代的政治原因和意识形态需要，而遭受到不同程度的修改、变更、阉割、打压、取缔等等人为的“篡改”，致使不少的文化节日失去的独特性、传承性、影响性。假如说愚下的这种观点由于历史久远难以考证的话，至少人们在近代历史的进程中能够体会到文化节日遭到的“磨难”。例如反封建、反迷信等运动早已让一些文化节日走样变形，甚至消失。尤其是“过革命化的节日”的要求，更是让不少的文化节日刻上了深深的“政治烙。
