04年B类24题：所谓科学精神，不过是哲学上的多元主义的另一种说法而已。哲学上的多元主义，就是，否认有什么事物第一原因和宇宙、人类的什么终极目的，__________。
填入横线上最恰当的是（ ）。
A.否认绝对真理的存在
B．认为这个世界无须认识
C.政治上权威主义的根据
D．一种绝对化的主张
解析：关联性，动词与前句一致，选A。
04年B类22题：22．放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，____________不过幸好除了宗教还有哲学为人类提供了获得更高价值的途径——一条比宗教提供的途径更为直接的途径，通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想像和迷信。
填入横线上最恰当的是（ ）。
A.便会很自然地去寻求哲学的帮助
B只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘
C也不会感到生活有太大的变化
D他们照样可以保持内心的平静怡和
解析：空后面是转折，空内的内容应该和“幸好除了宗教还有哲学为人类提供了获得更高价值的途径”相反，那就是没有共获得更高价值的途径，只有与精神绝缘，所以选B。
06.19. 每个人都有命运不公平和身处逆境的时候，这时我们应该相信：——————。许多事情刚开始时，丝毫看不见结果，更谈不上被社会所承认。要想成功就应付诸努力，既不要烦恼，也不要焦急，踏踏实实地工作就会得到快乐。而一心盯着成功的果实，肯定忍受不了苦干的寂寞，到头来只会半途而废，甚至一无所获。
填入横线上最恰当的是（ ）。
A. 好事多磨
B. 一分耕耘一分收获
C. 冬天已来临，春天还会远吗
D. 道路是曲折的，前途是光明的
解析：答案应该和下面的文字“要想成功就应付诸努力，既不要烦恼，也不要焦急，踏踏实实地工作就会得到快乐”对应，这些文字说的是埋头苦干，和耕耘是有相同的意思，所以选B.
2、“作者下面可能写些什么”的题型中，答案是与尾句（文段的最后一句）形成对应关系。下面看两道真题：
07．9 ．信息时代，信息的存在形式与以往的信息形态不同．它是以声，光、电．磁，代码等形态存在的．这使它具有“易转移性”，即容易被修改，窃取或非法传播和使用，加之信息技术应用日益广泛，信息技术产品所带来的各种社会效应也是人们始料未及的．在信息杜会，人与人之间的直接交往大大减少，取而代之的是间接的、非面对面的，非直接接触的新式交往．这种交往形式多样，信息相关人的行为难以用传统的伦理准则去约束．
作为一篇文章的引言，这段文字后面将要谈论的内容最可能是：
A ．信息存在形式的更新
B ．信息社会与信息伦理
C ．人际交往形式的多样化
D ．信息技术产品与生活方式
解析：作者下面写的内容和尾句“信息相关人的行为难以用传统的伦理准则去约束”对应，所以应该选B的信息伦理。
07．8．中国很早就有鲛人（jiāo）人的传说．魏晋时代，有关鲛人的记述渐多渐细，在曹植，左思．张华的诗文中都提到过鲛人。传说中的鲛人过着神秘的生活。干宝《搜神记》载：“南海之外，有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼泣，则能出珠．”虽然不断有学者做出鲛人为海洋动物成人鱼之类的考证，我个人还是认为他们是在海洋中生活的人类，其生活习性对大陆人而言很陌生，为他们增添了神秘色彩。
作者接下来最有可能主要介绍的是：
A ．关于鲛人的考证 B ．鲛人的神秘传说
C ．有关鲛人的诗文 D ．鲛人的真正居处
解析：作者下面要写的内容和尾句“虽然不断有学者做出鲛人为海洋动物成人鱼之类的考证，我个人还是认为他们是在海洋中生活的人类，其生活习性对大陆人而言很陌生，为他们增添了神秘色彩”对应，讲的考证，直接选择A项。
