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琢磨历史 : 玉里看中国 |  |
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琢磨历史 : 玉里看中国 | |
编辑推荐
《琢磨历史:玉里看中国》这本书以“文化”为主线讲历史、讲玉。但“文化”不是简单的逸闻故事、繁文缛节。它以人的思想迭变为骨，以人的行为传承为肉，或以文字、或以心口、或以器物，代代相延。历史这部长剧，英雄也好、草根也罢，都只是龙套，“文化”才是决定它样貌的导演。本书就以这种视角解构历史，再用玉之一物，来把解构出的这个不一样的历史呈现给读者。因此，本书讲历史却不说故事，讲玉却不谈鉴定。但喜欢历史的读者，可以从中管窥历史的本相而打开一个新的视野；喜欢玉的读者，亦可以从中认识真正的玉文化而获得品玉的“眼力”。
点击观看作者玉文化观点
前 言
F O R E W O R D
《琢磨历史:玉里看中国》这本书似乎酝酿了很久，但真动笔写起来却费时无多，或许就是所谓的厚积薄发吧。说酝酿得久，倒也并非一直要写这样一本书，而日日地构思起来，实在是自自然然就动了笔，颇似瓜熟蒂落。
余性喜阅读，尤爱读史，久之便喜欢一切老的物件，于是又很自然地进入了摆弄、收藏古物的领域。从进入这个领域的第一天起，就毫无理由地选择了古玉，如缘法使然，凡此十有七年。十七年里，于古玉薄有收藏，研磨日深。而随着对古物这个行当看得既多，有关玉的书亦复看了不少，乃发现端倪若干，似乎日益地不吐不快。
先来说说，我所见古玩或者广而至文玩这个行当里的误区吧。
在本人的玩玉生涯里曾经无数次的帮人看玉，当然基本都是一些外行朋友。后来我就发现了一个外行的通病，这也是他们经常上当的主要原因。以前我们说外行是一种狭义的外行，文玩圈子里对某类品种不懂便可说是外行，比如本人就是古钱币和木头的外行。但我们是自己领域的内行，同时又是文玩行内人，因此懂水深水浅，懂行里规矩。自收藏成全民运动后，说起外行就是货真价实的外行了。可你听这些外行聊，又好像什么都知道一点。他的那一点，大部分都是看电视的收藏类节目和听“专家”们布道而来的。可以说，现今文玩市场的“繁荣”大部分靠这些外行来做贡献。
这些外行的特点是：他每一种收藏品类似乎都懂一点，而这一点总是那个品类里最顶尖的那种。所以他们言木头必称“海黄”；言铜炉必称“宣德本朝”；言青瓷必称“汝窑”；言青花必称“永乐”；言寿山必称“田黄”；至于玉器当然就必称“羊脂”了。于是，凡是想卖给他们东西的，就必称自己出售的是这些神器，于是这些外行们就经常“捡大漏”。而笔者作为一个玩玉的老手，真正的老羊脂玉也就不过数面之缘而已。可想而知，这些外行们花大价钱买到的羊脂玉都是什么。每念及此，我就很想跟他们说：少看看收藏类节目，多看看博物馆，多看看书吧。但转念一想，多看看书就管用吗？因为有关玉器收藏的书实在又是让人如鲠在喉了。
如今有关玉器收藏的书不胜枚举，多立足于“鉴定”或“鉴赏”，书名动辄冠之以“收藏宝典”云。但细观之，对于大众读者而言，几不可读。若将其分类不过以下几种。
一、照本宣科类
此类书多由著名专家编著，多具有教科书风范。不过，中国式教科书通常有以下毛病：（一）曰灌输知识。中国大部分欲为人师者，皆认为知识即文化，因此以堆砌知识为己任。殊不知知识和文化并非注定的因与果。（二）曰晦涩难懂。这种晦涩并不是因为其思想有多么艰深，实在是因为中国之师们还大都有一个共性。他们似乎把来听其讲课的人，都默认为思维已经跟他在同一轨道，同时所有的专业语言都已经自行明了，因此他尽可以按照自己的思维和语境木然而言。殊不知，受众大多和其并不在同一轨道，更不可能自行明了那些专业语言，结果自然鸡同鸭讲，形同受罪。众所周知，中国式的教科书是最为枯燥和无趣的，通常是板着一副傲人的传道面孔，实则拒人于学门之外。此类讲玉的书也大抵如此。
二、杂烩式
此类讲玉的书并不是“著”出来的，而是“编”出来的。其最大特点可谓大而无当：资料繁多，信息芜杂，逻辑不顺，唯缺少主线和自己之观点、思想。若对玉器已有充分认识之人，可备之以为资料查阅。若是门外之人则必定观而生畏。
三、伪玉文化类
此类书标榜玉文化，然于文化的认知实不敢恭维。其所言文化，或为史料之堆砌，或为典故之演绎。总而言之就是要表达这样一个意思：古代有这些说法和故事，这就是文化。至于为何如此，它们因何存在，又如何关联，则其基本不见深究。若只此“故事会”即为文化，实难让人相信中国玉文化可以绵延数千年，能至今令国人痴心。
四、专业学术类
此类书体现了真正的玉文化和古玉研究之学术成果。包括学术论文和考古报告，但它只适合极少数人阅读，离大众实在太过遥远。
凡上所举，可见：一本真正“著”出来的；不堆砌知识、但又注重学术精神；并且能“好好说话”、抽丝剥茧般漫道玉文化的书，才是大众读者真需要的。也许，本书的写作意念就萌芽于此。当这个意念萌芽之后，一个新的想法又产生出来。这个想法是笔者多年读史而逐渐融入血液的一种自然反应。那就是历史到底是什么，玉文化跟历史又是什么关系。
应该说，本人对于历史的喜爱就和大多数国人一样，是从孩提时听评书《三国演义》《岳飞传》开始的。嗣后开始真正大范围地阅读古籍、史料和历史学者的学术著作。由此读史二十年，读着读着，就读出了不一样的历史。渐渐地，历史在我眼里已经不再是金戈铁马和帝王将相，而是成系统的、有逻辑联系的、有发展规律的思想体系、制度体系、经济形态和社会面貌。此时，我逐渐地发现，当把已经熟知的那些戏剧性的历史故事抛开后，才真正看到了中国历史的本相，也就看到了中国文化的全貌，而非那些小噱头。
碰巧的，我又是一个近于痴迷的古玉爱好者，便日益感到：当我这种全新的历史观和视角形成后，似乎对于古玉的鉴赏能力也大幅地自动提高了。此种道理，逐渐清晰：试想数百上千年后，我们自己所在的时代已经成为历史，后人应当怎么认识我们现在的生活呢？假设他们只是记住了我们时代里的那些大事件和大人物，就此便说懂了我们的生活。如果有知，我们定会觉得莫名其妙。因为对我们而言：我们的思想模式、我们的衣食住行、我们的生态环境、我们的审美情趣和风尚、我们的人际关系准则，这些才是我们的生活，才是真实的社会，也就是相对于若干年后的真实历史。
由此，反向一想古代，不也是这样？只有一闭眼，就能想见到某一朝代的主导思想体系、社会生活场景、艺术审美情趣、各阶层人的风貌，才能叫真正见到了历史。而那段历史里的一切，也就自然地如同我们自己的生活场景一般。在这种对历史的理解下，对于作为当时生活一部分的玉器，自然就会有一种本能的认识。而这种本能认识是由历史本身提供的，也是中国玉文化传承数千年的本原。
就此，本书的写作理念形成了：按这种历史视角讲述中国历史和文化，再把玉镶嵌进去。这样，呈现出来的才是真正意义上的中国玉文化。了解了这个基础上所产生的玉文化，读者自然就对玉有了“眼力”上的提升。因为所有的技术都可以作假，只有文化的基因和历史的信息不能作假。
当然，我更希望通过此书，能够让读者透过玉这块中国人最珍视的石头，建立起对中国历史文化的初步全面认知。就如本书的书名：琢磨历史——玉里看中国。
网友对琢磨历史 : 玉里看中国的评论
本人一个玉器从业者，此书对于了解玉文化有很大的帮助！
有文化，有品味。
看完这本书，基本上了解了玉文化的概貌，感觉提升了一个层次，而不是只看器物，不看内涵了。
刚看完了前言，作者开宗明义，先把书的定位整明白了。周围的书什么样，自己的书目标是什么样，清清楚楚。这样，我们读者就带着问题，跟着思路去学习。
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