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诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)

2017-09-27 
《诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)》是方玉润晚年的著作。同治时年(一八六五)日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目
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诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)

《诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)》是方玉润晚年的著作。同治时年(一八六五)日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录,其中有《诗经通致评解》之目,然而未见此书。向逹先生说:《诗经通致评解》后来成书与否,不可考。掳同治八年(一八六九)七月初五日日记载:“《诗》无定解,臆测者多,故较他经尤为难释。遇拟广集众说,折衷一是,留为家塾课本。名之日《原始》,盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题,总括全诗大旨为立一序,题下如古乐府体式而不用为《序》,使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗,亦仿古乐府一解、二解之例,而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨,大约谕断于《小序》、《集传》之间,其余诸家亦顺及之。未乃集释名物,标明意韵。本诗之上有眉有评,旁有批,诗之佳处亦点亦圈,以清眉目。然后全诗可无遁义,足以沁人心脾矣。这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外,后来《诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)》一书之安排论述大抵依此。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏,除一条为同治十年外,其余都是本年所记,其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于“同治辛未年小阴月朔日”即,一八七一年。可见方玉润从计划至写成《诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)》,用了两年多的时间。
《诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)》之刻始于一八七一年仲冬,完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)》陇不分署刊本,封面题答为方氏亲笔,并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将《诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)》收入《云南丛书》,列为“经部第七”。后上海泰东书局又掳云南本石印,流传始广。

网友对诗经原始(繁体竖排版)(套装上下册)的评论

现代人解诗经喜欢自以为是,以与古人对着来为高明。古说不是不能反,但要有依据,如果有闻一多那份考据功力或者周作人顾劼刚那种学问,反古只会让人心服口服。但事实上,后来的一些研究者不但不做训诂上的研究,反而对前人的不少研究成果视而不见,只顾给新的教条捧臭脚,其偏见未必比“迂腐、道学”的汉儒宋儒来的少。他们一方面斥两只蝴蝶之类庸俗,另一方面却又不遗余力把诗经解释为上古时代的两只蝴蝶,其荒谬其实不亚于被他们所不屑的古人。
有人总结这种毛病很是精当,引用如下。一:以自己的意思来笔削裁剪。凡是符合自己意思,无论谁的都可以引用,不论刚才还是对他大大批判一番,无论是上句引用点头称是,非常中肯,后面一句就接着大骂不止,谓之伪道学。凡是不符合,就大大的批驳,甚至辱骂。 二:诗经是作者是劳动人民,除非有明显证据比如春秋左传中有作者名字,后者非常无奈的感觉。诗经凡是讽刺某个王的,就大大称是。并定义为对封建统治的鞭打和嘲讽。三:诗经是描述爱情的。无伦如何也要证明这一点。无论是私奔,无论是儿子和后母私通,统统赞扬。谁要阻碍,就大大鞭打。四:诗经很多还是集体歌舞曲子。比如蘀兮。凡是毛诗,一概反对,除非他的意思和自己的相同。作者甚至还一口断定他们是否是随口唱的。五:诗经是文学,不是经学,经学是封建阶级的统治工具。他要"挖掘文学艺术的本质"对此,用尽讽刺诋毁挖苦之能事,文革遗风非常明显。比如 披上灵光圈"rest":",比如 歪曲, 比如 奉上儒家宝座。 比如 金科玉律。六:阶级论异常明显。到处是受压迫。到处是反抗。到处是苦大仇深。尽管作者一天也没有做过农民,他仅仅靠着背诵毛泽东语录就能深刻领会农民的劳动艰辛。<br /> 诗经原始在训诂上鲜有创建,主要在征引古人。它在研究方法上最大的创建在于对“兴”的体味涵咏。兴比比要含糊,所以有些诗句谁都知道是兴,但兴的是啥几千年来众说纷纭。现代人搞不懂这些,索性就不去费这个脑筋,就认为兴是简单的就事论事,这样牵强附会是没了,但兴的部分老是感觉游离于诗外,经不起深究。方玉润在兴上下了大工夫,提出了自己的见解,而且很多还很精当,对引导读者自己独立思考很有启发意义。<br /> 方玉润解诗不是在训诂这种死学问上着力,而是在体味涵咏上着力,所以主观性很强,不同人读肯定评价不一样,可能有人认为精当,有人就认为迂腐。其实这才是读诗经的正确方式。诗经几千年了,几千年前的文物到现在也不可能考的一清二楚,更何况是文学作品。各种形式的教条才是最忌讳的。方玉润反教条的态度是他另一大创建。"

《诗经原始》在《诗经》各版本中占得一席,原因由下:首先各种简体版本众多,都是今人所著,或者白话赘言,或者信笔涂鸦,都十分俗稔,不能保留古书原貌,总之是让不注重研究的人看的,这里不必多言。其次在繁体诸本中,此本也属上乘。朱熹注的诗经,一般囊括在朱子的丛书中、或者是四书五经的丛书中了,容易买到。至于朱子的《诗广传》,则是宋明理学的著作,缺乏灵动、枯燥至极,与诗经的本意相差太远。剩余的,便是近人注解的《诗经》了,多为民国人士,但价钱一般较贵。这本《诗经原始》,则是清人方玉润撰,擅长考究之余,突破《诗大序》和朱熹等前人的旧说,把《诗经》从牵于具体历史事件和《诗教》的旧说拉回到诗美学的道路上来。方玉润在解释诗经各篇来源之余,加有集注、音考。

中华书局文史类喜编丛书,而该本则是独立出版,比较罕见,价钱也适中,值得一购。只是该书分为上下两册,意义不大,因为每本并不是太厚。

这个是方玉润的名作,抛开了许多封建礼教的东西,转而从自然天性的角度解释《诗经》,给人一种清丽脱俗的感觉,较为接近《诗经》的本意。
书是2009年重印的,很新,但是纸张质量依旧很差劲。繁体竖排,字迹还是比较清晰的。

这是本好书,好版本,就是定价贵了点,因为是繁体竖排,古色古香的刻印书的感觉,所以会觉得纸质字体无现代样的书精美,其实质量是不错的。书比预想得薄,小三十二开所以拿在手上很方便。我是趁一次折上折买的,具体多低就不说了,省得想买的人等着难受。

作者方雨润,以诗人的眼光解读《诗经》,一扫前儒迂腐泥垢,可以说对后人学《诗》有划时代地贡献。作者反朱子存理灭欲的立场坚定尖锐,个人感到亲近。

不过毕竟是古人学术著作,有许多内容乃辩前人之谬的,于现代我辈读《诗》却有些许累赘。卷首各种序文,图标,论述的篇幅相当长,从头读起两个小时都没读到正文,一看剩下多少,竟然又读了两个小时,这才到达正文页面。不过那大段大段古雅简赅的文言文,读来真是享受,让人禁不住朗诵涵泳,只觉抑扬顿挫口舌生香,这点也只有咱中国先人的文言文能做到了。

这类书宜反复慢读的,不宜速览。想买的朋友,趁还有货就别犹豫太久了。

强烈要求降价!!!

上大学的时候听老师说,当代一个省所有古文字专家学者在古文字研究上的成就,还不如清代文字学大家的一本专著。这句话似乎夸张了,然而借此作比,可以说方玉润的一本《诗经原始》让当今拿着研究项目津贴的许多专家学者汗颜。
内容:诗经原文、眉评、集释、标韵、校记。
纸张、印刷、装帧都好。
655页,SVIP价¥41.04 ,偏高。

繁体竖排,古色古香,印刷也很好。里面的内容也很精彩,不同于一般的学术性书籍,带有作者感性的审美,不愧原始两个字。

书是好书,里面对诗经的注释很到位。但是注释的字和原文大小差不多,不适合阅读,另外排版的一点空隙都没有,给读者一种压迫感,很不舒服,纸张有异味也是很大 的毛病。中华书局的纸张好像是个通病,以前买的一套史记,刚买的时候还好,这才过了几年,一翻开就是一股霉味扑面而来,这还让人怎么读。个人心里是对中华书局又下了一个档次。一百元以下中华书局看来是没有好书了,以后还是买上海古籍出版社的了。我手头也没有别的诗经版本了,这本就聊作查资料用,不退了。

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