《艾希曼在耶路撒冷》，书
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艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告 |
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艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告 |
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《艾希曼在耶路撒冷》，书名如雷贯耳，你以为自己读过，你希望自己读过，其实这是大陆首次授权出版，更是中文世界唯一未删节最完备的版本；
“一份关于平庸的恶的报告”，你以为纳粹、法西斯、大屠杀都已远去，噩梦不再，其实“平庸之恶”还在你我身边，就在你我身上。
编辑推荐：
丧失思考的能力，人人都是潜在的恶魔；
详细记录纳粹战犯庭审全过程，还原历史现场，绝对令你坐立难安的第一手观察报告；
理解犹太历史、纳粹德国，甚至正义与邪恶问题的经典作品；
无删节简体中文全译本首次出版！
内容简介：
在屠杀犹太人中扮演重要角色的“恶魔”阿道夫•艾希曼，竟是一个平凡无奇、乏味无趣的普通人？一个平庸无奇的人为什么卷入深渊般的恶而无法自拔？在第三帝国极权体制下，他的良知是如何一步步泯灭的？在以色列以屠杀犹太人的罪名起诉艾希曼，这场审判是否具有程序合法性？这场起诉应由国际法庭以整个人类的名义来审判他，还是由以色列的犹太人以民族复仇的心态去审判？是怎样的集权政府和官僚制度制造了艾希曼这样的恶魔？艾希曼作为个人是否需要为整个系统负责？
即使经过数十年，这本书依然是理解犹太历史、纳粹德国，甚至正义与邪恶问题的经典作品！依然震荡我们的灵魂，拷问人类的良心！
1961年，耶路撒冷地方法院对纳粹战犯、“犹太问题最终解决方案”重要执行者阿道夫•艾希曼开展了一场旷日持久的审判。汉娜•阿伦特就这场审判为《纽约客》写了五篇报告，后集结成书。《艾希曼在耶路撒冷》详细记录了这次引发全球关注的审判的全过程，并结合对大量历史资料的分析，提出了“平庸的恶”的概念。恶的化身未必是狂暴的恶魔，也有可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪并不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。
作者简介:
汉娜•阿伦特（1906—1975） 美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》（1951）、《过去与未来之间》（1961）和《论革命》（1963）等为代表的一系列著作及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治哲学做出了卓越的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。
目录
致读者
德文版前言
一 正义之殿
二 被告
三 一位犹太问题专家
四 犹太问题解决方案第一阶段：驱逐
五 犹太问题解决方案第二阶段：集中营
六 犹太问题的最终解决：屠杀
七 万湖会议或彼拉多
八 守法公民的责任
九 第三帝国的遣送：德国、奥地利以及保护国
十 西欧国家的遣送：法国、比利时、荷兰、丹麦、意大利
十一 巴尔干地区的遣送：南斯拉夫、保加利亚、希腊、罗马尼亚
十二 中欧国家的遣送：匈牙利、斯洛伐克
十三 东部屠杀中心
十四 证据与证人
十五 判决、上诉、执行
结语
网友对艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告的评论
前几天读了《艾希曼在耶路撒冷》和《大清首辅张廷玉》，里面涉及的国家历史、社会人性，给我们沉重的反思和警醒。我们不再是人云亦云的鹦鹉学舌或嚼舌根者。面对历史文化，我们有自己的思考和判断，请不要低估民众的判断力和智慧。其实在《艾希曼在耶路撒冷》一书里边，从阿伦特的结论中，我们就能探知到为何“平庸的恶”这个概念能够影响如此深远。因为不思考这种特性绝非艾希曼这种党卫军高官的特性，不思考也是我们这个时代精神中最为普遍和醒目的特质。我们当然是一个个独立的能够思考的个体，但是这种个体的权利对我们大部分人而言只是一种幻象，我们甘愿放弃思考权利，让别人代替我们思想，我们转发各种鸡汤，醉心于各种娱乐，甘心放弃自己的想象力，不再阅读文学，嘲讽崇高，鄙视审美，混淆是非。我们都是不愿思考的平庸者。
国家，原本是精神产物，国家先于人而存在（这与国家起源中的人先于国家存在是不同的）。平庸之恶是人这种并不能选择出身（出生地）的社会动物与国家在互动中选择的存在策略之一。平庸之恶与国家的正义性有必然联系，一个不正义的国家平庸之恶几乎是确定的，个体的人没有能力与国家对抗，平庸的恶恰恰是最巧妙的存在策略（不一定是最优的策略），个体在选择存在策略的过程中，观察和经验来自于国家的正义程度，正义的国家，平庸之处于日光照射下，难以长久存在。反之，一个非正义的国家，无论是平庸之恶，还是其他恶，必然普遍存在，互害是非正义国家的普遍现象。
阿伦特努力描述的是一部精确运转的国家级别的机器，之所以不直接说它是”国家机器“是为了区分一下机器的性质。国家没有发明机器，没有发明平庸罪恶，国家也没有能力完成这一发明。作为哲学家，阿伦特抛出的实际上是这样一个问题：所谓“平庸的罪恶”，它是如何在一部精确运转的机器中最终呈现在我们面前的？这种“罪恶”在人类发展史中出现又意味着什么？既然这个制造平庸罪恶的机器不以任何人的意志、良知为转移，那么我们是否可以认为，艾希曼与集中营中的犹太人没什么两样，都是这部机器生产的野蛮现象？最终，我们要问的是，人是什么呢？
汉娜让每一个人看到了人性中最危险的那一面：不思考…人云亦云，随波逐流！恶之大者，莫过于此！另外，关于翻译的烂与不烂，试问：今日之中国还有翻译家吗？傅雷之后，翻译已死！凑付看吧，好歹是连成句子的汉字！
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