逸园续录(李壮鹰著作)[平装]

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《逸园续录》由齐鲁书社出版。

目录

一 夔与舜
二“硕”与“美”
三“蝤蛴”考
四“美”与“大”
五 道之“玄妙”
六“利其有”与“用其无”
七“仁”与“人”
八“起”与言《诗》
九“A而不B”
一○“美”与“善”
一一“文胜质则史”
一二“份份”与“彬彬”
一三 闻乐与忘味
一四“兴观群怨”与“识名”
一五 知与不知
一六 文化与形式
一七“知者乐水”
一八“野于饮食”
一九“深造自得”
二○“忠”与“孝”
二一“以意逆志”
二二《易》之“经”与“传”
二三“物相杂，故曰文”
二四“道”与“技”
二五“神遇”与“心听”
二六“因其固然”
二七“得于手而应于心”
二八“不精不诚，不能动人”
二九“道”与“首”
三○“壹心”与“专心”
三一“文害用”与“文无害”
三二 声、音、乐
三三“朱弦疏越”
三四“形”与“象”
三五“形象”
三六“象成”
三七 嗟叹与咏歌
三八 俳优侏儒
三九“五至”和“三无”
四○“情”与“志”
四一“主文谲谏”
四二 风、雅、颂
四三 周南、召南
四四“放”与“写”
四五“发愤著书”
四六 成名成家
四七 文学和生命欲
四八《论衡》与汉末的思想解放
四九 音乐以“悲”为美
五○ 采诗
五一“咸非本义”
五二 子学之产生
五三“恻隐古诗之义”
五四《汉志》今译商榷
五五“无弦琴”解
五六“炜烨”和“谲诳”
五七“选官”与“选佛”
五八 司空图《诗赋》臆斠
五九《二十四诗品》选解
六○ 东坡尚“意”
六一 禅语别读（1）
六二 禅语别读（2）
六三“反语”之灵异
六四 标点符号
六五 千岁?嗺酒?马上催
六六“有”与“国”
六七“施”与“旋”
六八 鸟声之误读
六九 声辞
七○“拟容取心”
七一 夸饰与理
七二“曲写”
七三“烦句”
七四“望”

文摘

版权页： 

 

总之，孔子这里所谓“识名”即识字。也就是说，他认为，对于学生来讲，《诗经》这一古典文本，不仅可作义理的教材和话语的工具，而且可以作为识字课本。按，孔子于学生教育，强调事亲为道德之本，识字为学问之基。《论语?学而》：“传不习乎？”《鲁论语》“传”作“专”，《说文》训“专”为六寸簿，亦即供习字记事用的手版（参见章太炎《国故论衡》卷中）。此证孔门教学，不止是口耳相授，而有书记和阅读也。《论语?雍也》载孔子有“觚不觚，觚哉，觚哉”之训，“觚”者，书字牍也，《急就章》云“急就奇觚与众异”；《汉书》云“操觚之士”，《西京杂记》云傅介子“弃觚而叹”，“觚”为“书”用，古之常语也。“春秋兵争，诈伪萌兴，书字不正，多昧名义，故夫子欲正百事之名，而叹今之觚不复成觚，即言字不复成字也。公子阳生为伯于阳，己亥为三豕渡河，当日简牍灭裂可知，觚哉之叹，并言书策之不足据也。”（李慈铭《越缦堂读书记?经部，论语》）又《论语?学而》：“子日：‘弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”’谓“行有余力”始可学“文”，则“文”不是作为礼乐的“郁郁乎文哉”的文，而是文字的文（《礼记?中庸》“不考文”，郑玄注；“文，书名也”）。故毛奇龄《四书剩言》引姚立方、黄式三《论语后案》引戚学标，皆以“识字”释“学文”，是也。又，陈澧《东塾读书记》卷一云：“《说文》卷末载许叔重遣子冲上《说文》书并上《孝经》孔氏古文说，澧谓孔子教弟子‘孝弟’‘学文’，许君以二书并上，意在斯乎。”这里的“识名”，与孔子“学文”含义相同，皆指识字。
“识名”，包括对字的认读和书写。《论语?述而》记云：“子所雅言，《诗》、《书》执礼”，说明孔子在《诗》《书》的教学中重视文本每个字的普通话正音（雅言），这是对字的认读；而孔子亦重对字的书写：他以礼、乐、射、御、书、数“六艺”教学，作为习字的“书”为其中之一。

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