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用人的菩提 |
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用人的菩提 |
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基本信息·出版社：东方出版社
·页码：195 页
·出版日期：2009年12月
·ISBN：9787506036405
·条形码：9787506036405
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：说佛商界丛书
内容简介 《用人的菩提》内容简介：佛教创立于公元前6世纪，距今已有2500多年了。管理理论伴随着人类的生产与生活的两大实践也是古已有之。从“科学管理之父”泰勒1911年发表其著名的《科学管理原理》一书至今，也有近百年的历史了。这就是说，佛学和管理两个都是“老问题”了。但是，将精神层面的佛学理论与实践层面的管理理论相结合，就成了很有意义、很有创新味道的“老曲新唱”了，成了“新问题”。的确，这几年，关注并研究佛学与管理的人们越来越多，这反映了如下几个问题。
首先，管理理论的发展及应用，离不开世界各种各样的文化与之相交融，它们使管理理论在发展上更有各种文化的深厚底蕴，在应用上更具各类文化的异彩纷呈。
其次，管理既是一门学问又是一门艺术，也是一种文化。现在大家都非常重视培育企业文化，而企业文化本身又何尝不是管理呢?所以，“管理即是文化”的理念正在日渐普及，并被管理者们实践于各个层面的管理之中。
作者简介 匡长福，男，1961年出生，毕业于北京师范大学历史系，首都经济贸易大学副教授、国家导游资格考试评委、人力资源和社会保障部职业经理人培训项目主讲专家团成员，曾任京海经济发展公司总经理、长城旅游学院旅游管理系主任。从事宗教学、历史学、佛教文化与管理、宗教与旅游、宗教与民族民俗等方面的教学与研究工作二十余年，曾主持北京市“彩虹工程”项目课题和北京市教委人文社科项目课题研究，参与北京城市国际化研究基地、和谐社会研究基地的项目研究。2008年获得北京高校教师教学大赛一等奖。学术专著有《宗教学导论》《刨新原理及应用》等。
媒体推荐 借来佛门慧眼，洞穿商界痴迷；学得禅悟容智，破解经营难题。本书引发人思考，引发人感悟。
——江苏徐家木业董事长 徐恒
本书给企业管理者打开了一扇以佛学理念思考用人问题的窗户，解释佛学原理通俗易懂，讲述佛教故事生动有趣，分析管理案例别开生面，读了感觉获益匪浅。
——云南石金企业发展集团有限责任公董事长 赵文良
管理的核心在于人，用人的核心在于心。人顺事才顺，心安业才安。人和万事和，心动行才动。本书的内容很有借鉴意义。
——内蒙古赤峰蒙都羊业食品有限公司董事长 许禄
佛教讲众缘和合，也就是众生和谐。一个企业家的真正成功在于个人、家庭、企业、社会各方面的和谐。
——长白山酒业集团有限责任公司董事长 张传海
水能载舟，亦能覆舟；人能成事，也能坏事。在运用现代管理理论的同时，确实需要挖掘和借鉴古老的佛学智慧，这样才能期望达到本书所说“功夫在心、劳身不劳心”的境界。
——昆明新知图书城有限责任公司总经理 李勇
编辑推荐 《用人的菩提》：善知人智，能善任智，激励众心
情动心动，用人之基，始于做人
《说佛商界丛书》给企业管理者打开一扇以佛学理念思考管理问题的窗户。
目录 前言
第一章 心包太虚量周沙界
一、宽弘忍之道
二、心量大，通通变大
三、“度量”与“肚量”
四、丢掉“有色眼镜”
五、“一切法，为治一切心”
六、心容刹那之变，也是肚量
七、道大，天大，地大，王大
第二章 善知人智能善任智
一、先知人，后善任
二、坚车能载重，渡河不如舟
三、凡所有相，皆是虚妄
四、识人莫以相为判
五、日观其德，月观其艺
六、佛是金装，人非衣装
七、智者应知无用的作用
八、变废为宝与“变宝为废”
九、透过沉重的慈悲识人
第三章 权的菩提权的正觉
一、用权莫忘持三戒
二、适可而止，云淡风清
三、权力是一把双刃剑
四、学道易悟道难，酸甜苦辣自承担
五、岂能干手千眼，更无三头六臂
六、六祖慧能与有效发布命令
七、泰山之重与鸿毛之轻
八、少言不易，忘言难得
第四章 功夫在心劳身不劳心
一、“有”和“无”的辩证法
二、想要不劳心。提升领导力
三、善于教诲，威信自立
四、人无信，身不安命不立
五、心正身正行正，行正即是道
六、铜的决心铁的意志，破铜烂铁也成钢
七、明眼看世，佛眼看心
八、“踢不过膝”与“疑诏诡使”
第五章 激励众心随心现量
一、爱是激励，众心为一
二、情动后心动，心动后理顺
三、激发众心潜能，要靠竞争机制
四、积多者食多，积寡者食寡
五、滋养众心，大小梅花一样香
六、佛说四事不可轻
七、你也大他也大，我最小
八、离苦得乐，激励治心
第六章 人过与己过拒人与说不
一、“仙涯三法则”与心灵的沐浴
二、有根有据，心服口服
三、当头棒喝，响鼓重捶
四、常见我错。一定不错
五、接受下来，低下头来
六、良言是阳光，恶语六月寒
七、敢于说不，百苦百了
八、拒绝也是美，美在替代
九、诗僧宗仰与哈同的爱俪园
第七章 用人菩提用人秘笈
一、看这么近，望那么远
二、荣枯由它，走留由他
_——、花开半时偏妍，人用半时稳便
四、善用精神牵引法
五、病需要养，错需要惜
六、波虽不是水，但也离不开水
七、“零宽容”与“零缺陷”
八、和尚和香火旺，和尚散香火断
第八章 用人之基始于做人
一、四鸟谋鹿，尽职尽忠
二、仁为本，义为先
三、“担当”二字，份量不轻
四、法施太子与云不遮月
五、在家敬父母，何须远烧香
六、习气事小，做人事大
七、“新人”“旧人”与做人
八、俭朴尚德，自在潇洒门
后记
……
序言 佛教创立于公元前6世纪，距今已有2500多年了。管理理论伴随着人类的生产与生活的两大实践也是古已有之。从“科学管理之父”泰勒1911年发表其著名的《科学管理原理》一书至今，也有近百年的历史了。这就是说，佛学和管理两个都是“老问题”了。但是，将精神层面的佛学理论与实践层面的管理理论相结合。就成了很有意义、很有创新味道的“老曲新唱”了，成了“新问题”。的确，这几年，关注并研究佛学与管理的人们越来越多.这反映了如下几个问题。
首先，管理理论的发展及应用，离不开世界各种各样的文化与之相交融，它们使管理理论在发展上更有各种文化的深厚底蕴，在应用上更具各类文化的异彩纷呈。
其次，管理既是一门学问又是一门艺术，也是一种文化。现在大家都非常重视培育企业文化，而企业文化本身又何尝不是管理呢？所以，“管理即是文化”的理念正在日渐普及，并被管理者们实践于各个层面的管理之中。
文摘 三、“度量”与“肚量”
宋朝释普济的《五灯会元》中说，有一位高僧名叫景岑，号“招贤大师”，他佛学造诣极高，讲法常常深入浅出、娓娓动听，所以各地时常请他去传道讲经。
一天，他应邀到一所佛寺讲经，一名僧人请他解答几个关于佛教的最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境界却不再前进。那么虽然了得但还不是纯真；而即使是到了百尺竿子的顶端，也还是要继续深造，才能达到十方世界这一修行的最高境界。
虚云大师也讲，这时只有再一转身，才有可能继续前进。这里所说的“转身”。并非换个方法去修，而是指修到百尺竿头之时，绝对不能自满。也绝对不能中辍，需要继续地、仔细地去做，才会取得更大的进步。作为企业管理者，自满与不自满，其实就反映了一个“肚量”问题。
现在几乎某个领域或某个行业的带头人、领路人、掌舵人，都是清一色的科班出身，就其本质来说，具备了一定的“度量”或者较强的“度量”。
“度量”体现的是一个管理者的专业技术素质，而“肚量”则是体现一个管理者在思想、政治、大局、用人、管人、管事等诸方面的管理素质。许多现代管理者的“肚量”与“度量”相比往往是成反比的。
所谓“肚量”就是容人之量，就是不“老子天下第一”。在容人之量中又着重容才之量，容才之量的关键在于“容人之长、容人之才、容人之能、容人之强”。
容人之短易，容人之长、容人之才、容人之能、容人之强甚难。有的管理者宏观控制把握不住大局，而微观管理又不得要领或者不精细，却又舍不得放权，生怕大权旁落，冷了自己。
这种人还往往自以为是，听不进不同意见，听不进比他高明者的真知灼见，听不进比自己强的人的逆耳忠言，听不进能人的攻坚妙方，总认为自己比谁都高明，其实这正说明了是缺乏“百尺竿头须进步”的肚量。
在李嘉诚看来，在企业发展的不同阶段，企业管理者扮演的角色不尽相同；企业管理者下属的辅佐人才，在不同的阶段，亦不相同。在企业创立之初，企业管理者最希望有忠心耿耿、忠实苦干而又能力极强的人才。企业管理者要看到自己能力的不足方面，要有胆量和肚量用能人。不要怕能人、强人对自己有“威胁”，因为企业初创是要靠能人智慧的，没有这种肚量，企业也发展不起来。
李嘉诚身边的盛颂声、周千和就是这样的人才。李嘉
……
后记 本书从选题策划到撰写完成，历时近两年。这期间，我除了担任我校繁重的研究生、本科生教学工作外，作为项目负责人还主持了一项北京市“彩虹工程”课题，参加两项研究基地的科研工作，并在2008年北京市教委举办的“第二届高校教师讲课大赛”中获得了第一名。讲这些不为别的，只是想说这本书的问世实属不易，无论盛夏酷暑还是新春佳节，我都不敢稍有懈怠，而是利用仅有的空闲时间并在身体状况允许的条件下“开夜车”将其完成的。
佛学是个高深的学问，两千多年的积淀，使其著述真可谓“山高水深，浩如烟海”，而中外管理理论的书籍也堪称是“汗牛充栋”。因此。我们查阅、研判资料的工作可想而知是个艰苦的过程，但是这又是项基础性而不可省略的工作，如同建造大厦之先筑地基一般。
至于本书的写作风格可以概括为：见事见人，理从事出，以论导理。论理结合，注重实证，通俗易懂。
