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悲剧哲学家尼采 |
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悲剧哲学家尼采 |
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基本信息·出版社：上海人民出版社
·页码：199 页
·出版日期：2006年05月
·ISBN：7208060967
·条形码：9787208060968
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开 Pages Per Sheet
内容简介 尼采在自传《看，这个人》里，自称为“第一个‘悲剧哲学家’，与悲观哲学家正相敌对。”
这里所谓的“悲剧”，是指希腊式的刚毅的悲剧，即意示人生充满着荆棘，短暂而可悲，但能赴以坚毅卓绝的精神，来开拓生命之路。人类尽管历经艰难，仍不致沦入悲观的困境，在饱尝人世苦痛之中，积健为雄，且持雄奇悲壮的气概，驰骋人世，如此以艺术的心情征服可惧的事物，陶熔美感，而引人人于高超的意境。
从这个论点再来反观尼采思想和他一生的遭遇，我们便会发现更深一层的意义：命运的悲剧感对生命永远是一种严肃而无情的考验，也惟有从这种考验中，生命才能显示力量，发出光芊。
本书是著名学者陈鼓的处女作，在中国的尼采研究占有重要地位。作者以优美的笔、饱满的情和清晰的脉络，结合尼采的生平其创作经历对尼采哲学的主要方面和独创性及进行了高度的提炼和精彩的诠释。言通俗易懂具有极强的可读性，但又不乏真知灼见，更处处洋溢着难以抑制激情。书后附有尼采著作的选译，以便读者略窥尼采作品的风貌，形成比较直观的印象。本书即可作为普通读者了解尼采提供很好的引导，又可对尼采研者提供重要的参考。
作者简介 陈鼓应，1935年，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任北京大学哲学系、台湾大学哲学系、文化大学哲学系教授。 著作有：《老子今注今译及评介》、《庄子今注今译》、《庄子哲学》、《耶稣新画像》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《周易注释与研究》（合著）、《管子四篇诠释》、《黄帝四经今注今译》、《道家易学建构》等。主编《道家文化研究》学刊。
编辑推荐 尼采在自传《看，这个人》里，自称为“第一个‘悲剧哲学家’，与悲观哲学家正相敌对。”
这里所谓的“悲剧”，是指希腊式的刚毅的悲剧，即意示人生充满着荆棘，短暂而可悲，但能赴以坚毅卓绝的精神，来开拓生命之路。人类尽管历经艰难，仍不致沦入悲观的困境，在饱尝人世苦痛之中，积健为雄，且持雄奇悲壮的气概，驰骋人世，如此以艺术的心情征服可惧的事物，陶熔美感，而引人人于高超的意境。
从这个论点再来反观尼采思想和他一生的遭遇，我们便会发现更深一层的意义：命运的悲剧感对生命永远是一种严肃而无情的考验，也惟有从这种考验中，生命才能显示力量，发出光芊。
目录 再版序
写在前面
生活和著作
一、澎湃的思潮
二、大学生活
三、叔本华和华格纳
……
文摘 书摘
三、精神三变
尼采倡导毅力的德行，于是使用象征法，将人类奋进的精神与价值转换
的历程列为三个程序：
我告诉你们精神的三变：精神如何变成骆驼，骆驼怎样变为狮
子，最后又由狮子成为婴孩。
精神面对许多艰苦事物，可敬的坚忍负重精神必定要承担起
来：因为艰难与最艰难的事物都期望着它的力量。
一切最艰巨的东西都要由坚忍负重的精神承担起来：犹如骆
驼，负重奔向沙漠，由是这种精神贯注于荒漠。
然而，在凄凉的荒漠中，发生第二种变形：在这儿精神变成狮
子，它攫取自由，使自己成为荒漠之主。
在这里它寻找它的最后主人决斗，对她的最后之神决斗；为了
争取最后的胜利，它要和巨龙决一死战。
从前被尊称为主人与神的巨龙，它的精神是什么?巨龙喊着：
“你应该”(You should)，但狮子却说：“我一定要’’(I will)．
“你应该”遍布于其途径上，灿烂如金光——无数的鳞片覆盖在
这兽身上；每个鳞片闪耀着金光，“你应该”!
数千年来的价值闪烁于每片鳞光上，巨龙中最强威的龙说：“一
切事物的价值——在我身上闪烁着”。
创造新价值——这项工作即使是狮子也不能完成；但为了新的
创获而争取创造本身的自由～这点狮子的威力可以做到。
创造本身的自由，并给予神圣的否定——为责任而神圣的否
定：为此，我的兄弟们，狮子是需要的。
从前被视为最神圣的“你应该”，如今，却被发现只是一种幻想
与武断，从往日为人所爱好的当中攫取自由；狮子是需要这种攫
取的。
但是告诉我，我的兄弟们，连狮子都不能做到的，婴孩能做什么
呢?掠夺的狮子为何必须变成婴孩?
婴孩是天真烂漫的，易遗忘的，是一个新的开始，一个新的游
戏，一个自转轮，一个初始的运动，一个神圣的肯定。
呀!为了创造的计策，我的兄弟们，人生是需要神圣的肯定的：
精神现在需要自己的意志，从前，他曾经见弃于世，如今要赢回他自
己的世界。①
“精神三变”可说是尼采思想的缩图，也是他的“一切价值转换”的蓝
图。
人类首先要以骆驼般的“坚忍负重”的精神，承负一切艰难，才不会被
旧价值所压毁而成长自己，养成猛狮般的精神，把一切传统思想包袱抛入历
史的垃圾箱里，
……
