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禅学研究(第7辑)

2010-08-10 
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 禅学研究(第7辑)


基本信息·出版社:凤凰出版传媒集团,江苏人民出版社
·页码:402 页
·出版日期:2008年04月
·ISBN:9787214051622
·条形码:9787214051622
·版本:第1版
·装帧:平装
·开本:16
·正文语种:中文
·丛书名:禅学学术丛刊

内容简介 《禅学研究(第7辑)(繁体竖排版)》讲述了:临济宗在日本的早期传播,元代临济宗法脉延续及海外影响略论,论禅宗创新的基本类型,心灵环保与人间佛教,佛教对宋代新儒学的独特影响,早期佛法汉化的同构型之析,辽代典宗耶律宗真与重熙佛教,地论师南北两道之形成新论,真心观与内自讼。
编辑推荐 《禅学研究(第7辑)(繁体竖排版)》:
《禅学研究》稿约
一、《禅毕研究》是研究禅学有关专题及佛毕其它问题的大型毕术丛刊,向国内外公开发行。
二、《禅学研究》以繁荣佛学研究、弘扬传统优秀文化为宗旨,举凡佛学研究的论述——佛教义理剖析、禅宗典籍研究、佛界名人思想研究、重要史料考证及探讨佛教与中国传统文化相互关系等文稿,均欢迎惠赐。
三、《禅学研究》以「学术性」为稿件录用的根本标准,同时欢迎那些集学术性、知识性、可读性于一体的文稿。文稿内附有图片插图,请一并赐寄。
四、翻译稿件,请注明原文出处及原作者姓名,并附原文复印件,以便核对译文。
五、文稿前请附内容提要(约200字》、关键词(约3乙个》及作者简介《可用笔名署名》,格式参见本辑文丛,另请眚不作者真实姓名及准确通讯地址,以便联系。
六、所有注释一律放在文末,不用夹注、脚注。
七、必要时对来稿将斟酌删改,如不同意者,请说明。
目录
禅天禅地
临济宗在日本的早期传播——所谓『兼修禅】及其代表人物
元代临济宗法脉延续及海外影响略论
论禅宗创新的基本类型:宋代士林的禅趣与禅门颂古之风
心的佛教的最终成熟——从释迦牟尼到马祖道
牟宗三如来禅与祖师禅判释疏解
南阳慧忠禅法思想探析

儒释道综论
心灵环保与人间佛教
论【真空家乡】、【无极圣祖】在罗祖禅学思想中的本质特性
佛教对宋代新儒学的独特影响——由宋儒佛教观看宋代新儒学的形成及其格局
论全真道对佛教的借鉴与吸收——以马钰倡导的清净无为为例
早期佛法汉化的同构型之析——以魏晋般若击的传布为例
道安《二教论》与南北朝佛道论衡
从至元辩辩伪看元初宗教融合
竟陵王萧子良的宗教世界
论太虚人间佛教儒学化的特色
由儒道玄义向释门禅味的过渡——谢灵运的山水诗探析
论佛教与儒家在女性观上的相互影响与融合

佛史勾沉舆文物考据
辽代兴宗耶律宗真与重熙佛教
弘一大师久我在西湖出家的经过》钩沉与实证
顾毓诱先生给太虚法师的四封信考述
法上《大乘义章》等著作佚文考辨

海外佛教
佛教与婆罗门教在古印度的发展纔索及在思想史上的作用
英语世界佛教研究丛书管窥

经论解读舆佛理探微
《俱舍论》第六日叩第六、第七两偈释读
地论师南北两道之形成新论
鸠摩罗什的大乘佛教思想
真心观与内自讼——宋代天台山外派的观心论
论净土宗的成立及其实际创始人的确立
试论佛教戒律学的现代意义
寺院园林及其园林经济
《心经》注疏
《心经》二八不与《中论》
八不之比较
论无我的示转
从《坛经》对空的悬搁论空与般若之关系
《大乘起信论》与《宗镜录》的心性义理特征

佛教舆环保
佛教生态伦理与实践
佛教与环保
……
文摘 二、日本禅门之大祖荣西及其《兴禅护国论》
据日本学者五村竹二着、日本京都思文阁一九七九年出版《日本禅宗史论集》一之下所载穴典籍篇,临济宗的宗派图各说》之十六本朝禅宗一一十四流之图说:本来传法者,东渡十七师《按:指中国东渡禅僧》,南询一一一十一师(按:指日本人宋元求法归国禅僧》,合计四十八师,其中有法孙继后者有一一十四流。在这二十四派中,属于曹洞宗的只有道元、东明、东陵三派,其它皆属于临济宗。在临济宗二十一派中,唯有奉荣西为祖的千光派传黄龙派禅法,其它皆传杨岐派禅法。日本在进入近代之后,临济宗分为十四派,其中奉荣西为祖的是临济宗建仁寺派。
(一)荣西两次入宋求法和归国后的传法活动
关于荣西的传记和人宋求法经历,在十四世纪虎板师炼《元亨释书》卷二十七世纪师蛮《延宝传灯绿》卷一、《本朝高僧传》卷一一一的《荣西传》及荣西《兴禅护国论》,有详略不同的记载。现综合这些资料,对荣西生平作概要介绍。
荣西(一一四一-二二五》,号明庵,又号叶上房,后世尊称为千光祖师。俗姓贺阳,备中国《在今冈山县》吉备津宫人,出身神官家庭。八岁时随父读《俱舍颂》,十一岁师事本郡安养寺静心,十四岁正式出家,到比睿山戒坛受戒。静心死后,改师千命,从受密教经典《虚空藏求闻持法》。十九岁到京都,投到比睿山学僧有辨门下学天台宗。此后,从伯耆大山的基好毕习真言密教,并先后从千命,比睿山意受密教灌顶。后来萌发人宋求法的愿望,于六条天皇仁安二年《一二八七》离别父母,到筑前国(今九州岛福冈》作出航准备。当时日本的朝政已被平氏控制。从荣西以上经历可知,他在入宋求法之前是日本天台宗学僧,对天台、密教(台密》已有相当的造诣。
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