玉璞风华
基本信息·出版社：书海出版社 ·页码：187 页 ·出版日期：2004年04月 ·ISBN：7805506205 ·条形码：9787805506203 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开本 ...
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基本信息·出版社：书海出版社
·页码：187 页
·出版日期：2004年04月
·ISBN：7805506205
·条形码：9787805506203
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《玉璞风华》讲述了:中国的玉雕风格，在不同的地域与文化背景影响下形成了不同的流派。最主要的有：苏作：即苏州玉雕。苏州玉雕多为小件器皿，如烟壶、别花、环饰等。从做工看，技法细致，造型玲珑， 图案精美，常用勾花、镂空法。扬作：即扬州玉雕。扬州玉雕多为炉瓶、灯塔、花鸟、仕女等传统造型，兼擅碗、壶、杯、盘等实用器物，尤善以叠凹花技法雕刻大型玉山。
京作：即北京玉雕。北京玉雕品种繁多，工艺全面，构思复杂，工程量大，多用顶撞花技法。其成品风格朴实、大方，富于北方特色。
作者简介 韦明铧，江苏扬州人，扬州文化研究所所长、扬州市作家协会副秘书长、扬州市民间文艺家协会副主席、扬州市曲艺家协会副主席兼秘书长、扬州学研究会会长、扬州市政协常委、扬州市有突出贡献的中青年专家、江苏省十大藏书家之一。出版专著３０种，曾获中国国家图书奖、华东优秀图书奖等。
编辑推荐 《玉璞风华》由书海出版社出版。
目录 序：玉不琢 不成器
君子比德于玉
他山之石 可以攻玉
说圭
说璧
说琮
说璜
说璋
说玦
说珑
说琥
说宝石
说水晶
说翡翠
说玛瑙
说珊瑚
玉器时代
和氏璧传奇
扑逆迷离话玉玺
从貂蝉谈起
金缕玉衣与身后不朽
璇玑之迷
所谓刚卯
蓝田种玉的故事
“波斯献宝”珍闻
“春水玉”和“秋山玉”
痕都斯坦玉风
玉石岂能俱焚
试玉要烧三日满
好古之癖
盘玉谈屑
玉山倾倒
也谈金玉良言
玉可辟邪
以玉当药
一片冰心在玉壶
化干戈为玉帛
通灵宝玉之类
天王玉玺存疑
何处玉玲珑
广陵宝肆谈往
吴中赝品忆旧
关于陆子刚及其他
三种《采玉图》
玉书杂览
玉戏闲谭
玉俗琐记
玉事丛话
跋：宁可玉碎 不愿瓦全
从貂蝉谈起
金缕玉衣与身后不朽
璇玑之谜
所谓刚卯
蓝田种玉的故事
“波斯献宝”珍闻
“春水玉”和“秋山玉”
痕都斯坦玉风
玉石岂能俱焚
试玉要烧三日满
好古之癖
盘玉谈屑
玉山倾倒
也谈金玉良言
玉可辟邪
以玉当药
一片冰心在玉壶
化干戈为玉帛
通灵宝玉之类
天王玉玺存疑
……
序言 《三字经》是古代最为流行的一种文化启蒙课本，相传为南宋王应麟所编。我看到过一种版本，前面有章炳麟先生写于民国十七年（1 928）的序，认为“今之教科书，固弗如《三字经》远甚也”。他曾将《三字经》重印，作为家塾的教材。但时至如今，《三字经》差不多被人们遗忘光了，只有其中的一些吉光片羽，还常常挂在人们嘴边，显示出它的永恒的生命力。
《三字经》中最为人们熟悉的话，当为这几旬： 玉不琢，不成器。 人不学，不知义。 我小时候常听我的老师这么教育我，所以记得很牢。这两句话的意思是说，即便有一块很好的玉，如果不加以仔细的雕琢，就不能成为有用的器具；人也是如此，如果不刻苦地学习，就不会懂得礼义。
“玉不琢，不成器”一语的出现，实际上比《三字经》更早。在《礼记》里，已经说到“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。而《礼记》是西汉人戴圣所编的先秦旧籍。
文摘 插图：
当我们看到一件玲珑剔透、光洁润滑的古代玉器时，禁不住想到古人是怎样把它变成这样的？他们用什么工具剖开石头，取出藏在其中的美玉？他们又用哪些工具雕琢玉料，使之成为理想的器物？
玉既然是一种非常坚硬的材料，治玉的工具就一定要比玉更坚硬。在没有发明金属工具的时候，还有什么材料比玉更坚硬吗？既然那种材料比玉更坚硬，古人又如何使之成为得心应手的工具呢？
在（（诗经·小雅·鹤鸣》里，曾经以极为精练而经典的语言提到那种“可以攻玉”的东西。《鹤鸣》写道：
鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维箨。
他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之团，爰有树檀，其下维毂。
他山之石，可以攻玉。
这首诗的意思是：鹤儿鸣在弯弯曲曲的沼泽，鱼儿游在深深浅浅的水中，檀树长在漂漂亮亮的园里——别的山上的石头，可以用来琢玉。诗的本意，应该是借用鹤儿鸣于沼泽、鱼儿游于水中、檀树长在园里、石头可以琢玉等现象，说明谁都要借助于他人的道理。后人常以此比喻取人之长，补己之短。
但是，“他山之石”是什么，它又怎样来“攻玉”呢？
原来，“他山之石”就是一种叫“金刚砂”或“解玉砂”的石头。
