基本信息·出版社：陕西师范大学出版社 ·页码：767 页 ·出版日期：2008年04月 ·ISBN：7561341539/9787561341537 ·条形码：9787561341537 ·版本：第1 ...
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图解高岛易断(居家必藏版) |
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基本信息·出版社：陕西师范大学出版社
·页码：767 页
·出版日期：2008年04月
·ISBN：7561341539/9787561341537
·条形码：9787561341537
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：图解经典
·图书品牌：北京紫图图书
内容简介 《图解高岛易断》(居家必藏版)在清代浙东学者王治本先生译本的基础上进行精心点校。为了彰显蕴含的义理，我们专门创造了六十四卦图解系统，采录了清朝“四库全书版”的卦画和明朝的古插图，并对所有的占题和实际占例进行了精心编排，希望能给读者的阅读和欣赏提供更大的便利。
《易经》被誉为华夏文明之源。它的古老和深邃，使它当之无愧地成为世界经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。《易经》很早就传入日本，在明治维新时更成为改革运动的文化之魂。当时提出的组阁原则是"不知《易》者，不得入阁"。
高岛吞象先生是明治维新时期涌现的易学大师，在日本有"易圣" 之称，他利用《易经》进行广泛的占卜，小到寻物、天气、婚姻、营商、疾病、个人气运等，大到国家的军事、政治、国际关系，有事必占，几乎每占必中，许多占断结果被日本天皇、内阁总理和各省大臣所采纳。他曾准确预言了中日甲午战争的结果，其中包括定远舰的沉没和战后条约的签订。
编辑推荐 《图解高岛易断》(居家必藏版)日本“易圣”的绝世占书，再现易占失传正法。
占例丰富：高岛亲断占例500个，每个都经过历史检验准确无误
占事明了：问营商、问学业、问婚娶、问生育、问疾病、问失物，无论占得何卦，均能得到清晰明了的解释
■预测出中日甲午战争及两国的气运结局
■预见我国定远舰的沉没及威海卫海军基地的陷落
■知晓战后大臣李鸿章赴日签订《马关条约》的时间
■推测出条约签订后法、德、俄三国和日本的利益纠纷
《图解高岛易断》(居家必藏版)将告诉你
《高岛断易》是日本有“易圣”之称的高岛吞象先生毕生实践的结晶，它以多种文字流传于世，在国际易学界有很大影响。高岛吞象活动于日本明治维新时期，以占卜参政，其占筮不离《易经》一句一字，堪称占筮学之正脉。《图解高岛易断》(居家必藏版)的占卜内容多涉及当时日本的军政大事、国际关系，其中又以中日关系为重点，曾准确预言了中日甲午战争的结果，其中包括定远舰的沉没和战后条约的签订。书中的很多占断曾在报刊上公开发表，许多占断分析被当时的日本政要所采纳，在朝野有相当大的影响。
目录 编者序/易以观天下之变 10
汉译者序 12
作者自序 13
栗本锄云序 20
副岛种臣序 21
《周易·上经》
乾为天 28
坤为地 42
水雷屯 57
山水蒙 71
水天需 84
天水讼 98
地水师 109
水地比 120
风天小畜 131
天泽履 143
地天泰 155
天地否 167
天火同人 180
火天大有 193
地山谦 205
雷地豫 217
泽雷随 229
山风蛊 243
地泽临 256
风地观 267
火雷噬嗑 281
山火贲 293
山地剥 305
地雷复 315
天雷无妄 326
山天大畜 338
山雷颐 350
泽风大过 363
坎为水 375
离为火 386
《周易·下经》
泽山咸 398
雷风恒 408
天山遁 418
雷天大壮 428
火地晋 438
地火明夷 449
风火家人 460
火泽睽 471
水山蹇 483
雷水解 493
山泽损 504
风雷益 516
泽天 528
天风 540
泽地萃 552
地风升 562
泽水困 573
水风井 584
泽火革 596
火风鼎 607
震为雷 618
艮为山 630
风山渐 640
雷泽归妹 650
雷火丰 660
火山旅 671
巽为风 681
兑为泽 691
风水涣 701
水泽节 712
风泽中孚 723
雷山小过 734
水火既济 745
火水未济 756
中村敬宇跋 767
……
序言 编者序
易以观天下之变
《易经》是中华民族智慧的宝藏。它古朴雅致、博大深邃，在历史上经过漫长的文化积淀后浸润在民族的血液之中，成为一笔巨大的精神财富。在人类历史上，没有任何一部著作能够在经过三千多年的洗礼后，仍能以它强大的吸引力继续焕发出奇光异彩，不但使一代代的中国人为之醉心不已，而且跨出国界征服了不同肤色、不同国籍的人们。《易经》引起了世界各国学者的研究热潮，有的研究成果还非常出色。选择出版他们的研究成果，对于国内易学的发展必然有一定的促进作用。
本书属于日本的易学研究成果，在国际上有较大影响。作者是日本明维新时的易学大师高岛吞象，他受父亲的影响，倾心于中国古文化知识，自幼熟读儒家经典，为其以后学易奠定了坚实的文化根基。后来高岛因事入狱，在狱中偶然得到一本《易经》残卷，从此昼夜研读，得以精通其书，并发明“至诚无息”的占卜术。七年之后，高岛出狱经商，很快赚得一笔财富，但他完全不计私利全部捐出以供义举。他在日本第一个私人建造铁路，他建成了的铁路连接了横滨和神奈川。他还建造了日本横滨街上最早的街灯，建成之后也交给了国家。
高岛吞象先生在出狱后正式用《易经》进行占卜，从本书可以看出，他占卜的范围是非常广泛的，小到寻物、天气、婚姻、营商、疾病、个人气运等，大到国家的军事、政治、国际关系等，有事必占，几乎每占必中。在书中，最重要的占断要数他在甲午中日战争过程中的一系列的准确占断，限于篇幅下面仅按时间先后举出三例以供参考。
例一：1894年的中日开战前夕，朝鲜爆发的“东学党”农民起义成了战争的导火线，当年6月，高岛就当时的形势占卜得到“需之节卦”，他以内卦代表有进攻倾向的日本，以外卦为设坎险以防御日本的中国，从卦爻辞中准确分析出日本海军和陆军必能获利，我国海军“进退不得如意”，有“军舰覆没之患”。高岛将此卦的结果上呈日本政要，最终在当时日本的报纸上登载出来。在占断的四十天后,日本陆军取得牙山和成欢战役的小胜，日本海军取得丰岛和黄海的大胜。我国陆军在牙山和平壤失守，我国军舰至于沉没，战争形式一如卦象所示。
例二：在中日甲午战争进行到当年的12月时，日本海军和陆军攻占当时我国山东省的威海卫海军基地，由于我国军舰据要地防御使日军未能得便。高岛就当时的战势又占得“噬嗑之无妄”卦。高岛从卦爻和卦象分析认为日军攻击清政府海军正是其时，有如“颐中有物”得意外之获（高岛的占词是：“此卦为‘颐中有物’之象。今清兵因过日之败，退守僻地，我海陆兵包围清国海军，犹颐中有物也。今占得五爻，战机正熟，击敌之坚，可有意外之获也，谓之‘噬干肉，得黄金’。虽所行危险，可保无害，谓之‘贞厉，无咎’也。”）。后来日军在此启发下以水雷击破清军的铁索成功突破港内防线，击沉我国清军定远等数条军舰，使我国将领丁汝昌等以身殉职，使我国镇远等军舰被日军所掠走，其占断十分准确。
例三：甲午战争之后，高岛吞象就中日战争之结果占得“乾之同人”，他分析出卦词卦象有“大人相接之象”，因而推断清政府必定派首相李鸿章前来与日本首相伊藤博文相见，和议在次年四月得成。1895年4月17日，清政府派出大臣李鸿章赴日本和议，并在《马关条约》上签字，和占断结果完全相同。由此可见，易经作为我国的国学，却被他人用来作为制定凌辱我国策略的依据，不能不让人感慨万千。
高岛先生在组织本书的过程中，解说经文时依据象数而阐发易理，每卦都用以比拟人事和国事，对自然、社会和身心修养都有论述。本书每一卦每爻后面均附有对时运、营商、征战、疾病、婚姻等占题及占断结论，并列举数个实际占例，全书详录占例达到500余个，便于初学者用于实践操作。总之，这本书把理、象、数、占融成一体，这显得相当不同寻常。
最可贵的是本书遵循“不可为典要，唯变所适”的宗旨，所讲占筮从不离开经文，并且咬定卦辞爻辞，不离一字又能活解活断。不过，本书并没有因此拘泥于经文，书中还包罗了“十翼”、错综、纳甲、爻辰、卦气，并涉及到天文星相和风水地理等内容，视野相当开阔。
本书是以我国清代浙东学者王治本先生所译的汉文版本为基础进行精心点校。为了彰显蕴含的义理，本书专门创造了六十四卦图解系统，采录了清朝“四库全书版”的卦画，并使每一卦都配有一幅明朝时绘制的古插图，显得古色古香，有助于增进读者的阅读兴趣。同时，全书对所有的占题进行了精美的图版化处理，并把所有的实际占例编排了序号，显得鲜明突出，希望能给读者的阅读和欣赏提供更大的便利。
编者谨识
文摘 插图:
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作者自序
人虽有智愚、贤不肖、贵贱、贫富之殊，其处世也，各劳精于思虑，一日无有间断。而其所志，或有为一家者，或有为一国者，或有为宇内之公益者，虽因各人天赋之能力不齐，而有大小轻重之差，大泛观之，无非希望国家之富饶，世界之泰平也。何则？假令能得一家之治齐，而所居之国乱，则不得独保其安也；又能得一国之治平，邻国扰乱，则亦不得独晏然于局外也。是理之所易睹也。
方今世运，益趋文明，学艺技术之进步，非复昔日之比也。博学高才之士不乏其人，治化之隆，如可翘足而待也。虽然，熟观今世之现状，皆以厚于己而薄于他为常，甲邦常思吞噬乙国，乙国亦常以抗之为事，人心益流于邪僻，仁义之风几已扫地，优胜劣败之势日甚，弱肉强食之情益著，自王侯以至于庶人，如有不安于身后之计者也。夫贤智之士，日夜劳心力，而思虑计划，尚且不自安，所以如此者何也？抑思虑之不足，而误其方耶？不可不顾虑也。
余谓是由人人忘失至诚通神之道，为使神人之间隔绝也。夫不通神，则不能禀天命；不禀天命，则不能前知将来；不知将来，则不能知人事之极。故其志望无所归著，而妄劳心力，是犹盲人而弄铳器，不能定标的而放弹，彼此皆受其害，岂不危险之甚乎？所谓不知天命而不畏之所致也。
今日之势，既已如此，余为是惧，而悯人生之不幸，将济之于迷途也。然而救济之术，唯在于介神人之间，而通其意而已。人若知神明之德不晦于今，则英雄豪杰之士，方其有疑惑也，必请教于神明，畏惮天命之严肃，博识高才之人，亦破想象之迷梦，知人生志望之所归著，则人心常有所戒惧修省，而自可生博爱之念也。于是风教亦自匡正，可得使天下之人，浴造化之恩泽也。是余之所希望，故今传人以至诚通神之术，欲使得神人冥会也。然既已有术，则不可无书，《易》则通神之书也。虽然，古昔圣人之所述，后世学者未能得其真意，而用之于实际也。今以国文译之，附以所见，欲使世人前知将来也。是所以述此书之大要也。
《易》之为书，明天地阴阳奇偶之理，以阐发造化之秘蕴。六十四卦，而网罗万象，盖宇宙间之事物，未有不阴阳相对者：有日则有月，有寒则有暑，有男则有女。且既有形而下之物，则必不可无形而上之道，亦犹人有可见之肉体，又必有不可见之心魂。心魂一脱去人身，则名之曰鬼神。鬼神虽不可见，人得以至诚通之，则依冥助
……
