基本信息·出版社：社会科学文献出版社 ·页码：446 页 ·出版日期：2006年06月 ·ISBN：7802301645 ·条形码：9787802301641 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
性爱神话美学 |
 |
|
|
性爱神话美学 |
|
基本信息·出版社：社会科学文献出版社
·页码：446 页
·出版日期：2006年06月
·ISBN：7802301645
·条形码：9787802301641
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开 Pages Per Sheet
内容简介 在中国，《七仙女》、《门蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》等性爱神话家喻户晓。在外国，《亚当与夏娃》、《丘比特》、《湿婆与雪山神女》、《印娜娜》等性爱神活妇孺皆知。人民群众不仅喜爱这些神话，更需要对性爱神话进行科学地审美鉴赏。作者力求运用唯物史观，对各种性爱神活进行系统地审美分析，从神秘的色彩中，分清真善美与假丑恶，维护人性淳严，弘扬性爱美德，贯串惩恶扬善的主题，独创以审美探秘为核心的性爱神话美学体系。
作者简介 李传龙，男，1929年生，祖籍北京。中国社会科学院研究员，中国作家协会会员。已出版主要专著有《形象思维研究》、《曹雪芹美学思想》、《文学创作美学》、《圣经文学词典》等。
编辑推荐 性爱神话历来受到人们的青睐。在中国，《七仙女》、《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》等性爱神话家喻户晓。在外国，《亚当与夏娃》、《湿婆与雪山神女》、《印娜娜》、《丘比特》等性爱神话妇孺皆知。但是，广大人民群众不仅喜爱性爱神话，而且非常需要对性爱神话从事科学的审美鉴赏。正是出于这一原因，特编辑本书，以帮助广大读者培养科学的审美观点，以便他们能在性爱神话的鉴赏中，认清其实质，领略其奥秘，感悟其精华，从而获得审美效益。
目录 序 言／1
第一章 天公地母／1
第一节 天地来源／1
第二节 天地婚配／6
第三节 天地生育／8
第二章 日月姻缘／13
……
文摘 书摘
天和地，从物质本体来说，属自然之物。但在古代，很多人都把天地人
格化了，认为天地具有人的性因素，把天说成男性，把地说成女性，并且把
它们配成一对，即所谓天地夫妻。
P6
在古代神话传说中，由于人们把天和地加以人格化，于是产生了各种各
样的天夫地妻的神话故事。
我国傈僳族流传这么一个神话：天神木布帕别了家人，用天泥来创造大
地。从此天笼罩着地，地支撑着天。天为男，地为女，天地配成夫妻。我国
珞巴族有一神话说，最初，天是光光的，地是秃秃的，除天地外，什么也没
有，因为天是男性，地是女性，天和地互相吸引，相亲相爱。他们商量：“
我们太孤单了，要使宇宙繁荣起来。”于是他们结成了一对夫妻。
某些神话，在把天地注入性因素时，往往又把天地加以神化。在这种情
况下，天为天神，男性，地为地神，女性，天和地结为夫妻，也就是男天神
和女地神婚配。
我国云南阿昌族有一个神话说：远古之时，没有天地，只有混沌。混沌
发生光明，就有了明暗，也就有了阴阳。阴阳结合，就诞生了遮帕麻和遮米
麻。他们在两个山头各烧一堆柴火，两股浓烟在天空相交，合成一股，于是
他们按天意结成了夫妻。在这一神话中，遮帕麻是造天的男神，也是天的化
身；遮米麻是织地的女神，也是地的化身。遮帕麻和遮米麻结为夫妻，既是
男天神和女地神的婚配，也是天和地的婚配。
在外国神话中，把天地神化的情况也常见到。
在希腊神话中，该亚是从混沌中分离出来的第一个女神。她是大地之神
，也是大地的化身。她生下了乌剌诺斯。乌刺诺斯是第一个男神。他是天空
之神，也是天的化身。后来，该亚和乌剌诺斯结为夫妻，即大地之神和天空
之神婚配，也就是地和天婚配。
在印度神话中，帝奥斯既是天空之神，也是天的体现者。波哩提毗既是
大地之神，也是地的体现者。因而帝奥斯和波哩提毗的婚配，既是天神和地
神的婚配，也是天和地的婚配。
P7
