季羡林谈佛
基本信息·出版社：中国工人出版社 ·页码：222 页 ·出版日期：2009年12月 ·ISBN：7500845626/9787500845621 ·条形码：9787500845621 ·版本：第1版 · ...
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基本信息·出版社：中国工人出版社
·页码：222 页
·出版日期：2009年12月
·ISBN：7500845626/9787500845621
·条形码：9787500845621
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：人文书库·季羡林作品系列(典藏本)
内容简介 《季羡林谈佛》讲述了佛教在印度的形成及发展状况，原始佛教的历史起源及语言问题，佛教传入中国及佛教的本土化，中国和印度在佛教方面的相互学习和彼此交流。
作者简介 季羡林（1911.8.6—2009.7.11），字希逋，又字齐奘，山东临清人。中国著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、梵文巴利文专家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学教授、副校长、中国社科院南亚研究所所长、中国文化书院院务委员会主席。
主要著述：
《<大事>偈颂中限定动词的变位》《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》《原始佛教的语言问题》《<福力太子因缘经>的吐火罗语本的诸异本》《印度古代语言论集》等。
主要译作：
《沙恭达罗》《五卷书》《优哩婆湿》《罗摩衍那》《安娜?西格斯短篇小说集》等。
主要作品：
《天竺心影》《朗润集》《留德十年》《牛棚杂忆》《病榻杂记》《书斋杂录》等。
媒体推荐 有的学者说，佛教是无神论
有的人就义形于色地挺身起来反对：哪里会有无神论的宗教呢
如果我们客观地深刻地观察一下，就可以发现
说佛教是无神论，在某种意义上是正确的
——季羡林
季老的学问、人品都是一流的。
——著名哲学家 汤一介
老人从来没有停止过思考。
——著名学者、季羡林弟子 钱文忠
他是一个很好的父亲。
——季羡林之子 季承
编辑推荐 《季羡林谈佛》：温家宝总理看望季羡林先生时曾说：您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。中国知识分子历经沧桑、艰难困苦，但爱国家、爱人民始终不渝，他们不懈奋斗，把自己的知识奉献社会、服务人民。您在最困难的时候，包括在“牛棚”挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。
宗教不是一种神秘化的信仰，而是对仁爱，宽容，真实的执著与追寻。
季羡林：一个学术时代的标志
目录 释迦牟尼
浮屠与佛
再谈浮屠与佛
法显
关于玄奘
原始佛教的历史起源问题
佛教教义的发展与宗派的形成
印度佛教的发展与衍变
《列子》与佛典
关于《大唐西域记》
《西游记》与《罗摩衍那》——读书札记
中国佛教史上的《六祖坛经》
佛教的倒流
佛教与儒家和道教的关系
佛教的传入中国——两种文化的撞击和吸收
唐初统治者对宗教的态度
禅宗是佛教中国化的产物
佛教对于宋代理学影响之一例
……
文摘 佛教传入中国以后，作为一个外来的宗教，首要的任务就是要努力挣扎立定脚跟。要想立定脚跟，必须依附于一个在中国已经流行的、有了基础的宗教学说。必要时，甚至不惜做出一些伪装，以求得蒙混过关。在中国人方面，首先信仰这个外来宗教的并不是普通的老百姓，而是一些上层的统治阶级的人物。他们对一个外来的、完全陌生的宗教也不能立刻了解，他们也总是拿自己固有的宗教观念去比附。这在世界上其他宗教外传时也是常常遇到的现象。
当佛教传人中国时，正是谶纬之学盛行的时候。当时一些皇室贵族，包括个别皇帝在内，比如东汉光武帝和明帝，都相信谶纬之学。在一般人心目中，佛教也纯为一种祭祀，它的学说就是鬼神报应。他们认为佛教也是一种道术，是96种道术之一，称之为佛道或释道。佛道并提是当时固定的流行的提法。《后汉书·光武十王列传·楚王英传》说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠。”襄楷上书说：“闻宫中立黄老浮屠之祠。”许多人，包括汉桓帝在内，并祭佛老二氏。佛教就在这样的伪装之下，在中国社会里生了根。王充《论衡》对于当时的学术、信仰、风习等都痛加贬斥，然而无一语及佛教。可见当时佛教并不怎么流行，在思想界里并不占什么地位。
为了求得生存，初期的译经大师，如安世高、康僧会之流，都乞灵于咒法神通之力，以求得震动人主和人民的视听，一直到晋代的佛图澄（公元310年至洛阳）还借此为弘教手段。不管这些和尚自己是否相信这一套神通咒法，反正他们不能不这样做。《梁高僧传》卷九《佛图澄传》中多次提到佛图澄的神异，说得活龙活现，神乎其神。“（石勒）召澄问日：‘佛道有何灵验？’澄知勒不达深理，正可以道术为征。因而言日：‘至道虽远，亦可以近事为证。’即取应器盛水烧香咒之，须臾生青莲花，光色曜目。勒由此信服。”从这一个小例子中可见一斑。
从三国开始一直到晋代，佛教又附属于玄学。玄学是儒家封建伦理思想的另一种表现形式，它在当时是为门阀士族地主阶级服务的。佛教依附上玄学，不但有能力存在下去，而且还能得到发展。玄学讲什么《周易》《老》《庄》，讲什么道。有人就用这个道同佛教的般若波罗蜜多相比附，牵强附会当然难免。然而佛教教义却因而得到承认与发展。
从佛教本身的教义的输入和发展来看，最初传到中国来的是小乘教说一切有部和禅定。这同佛教在印度本土发展的历史是相适应的。在印度是先有小乘，到了公元前3世纪阿育王时代，才开始有大乘思想的萌芽。又到了公元后1世纪，中
……
