中国古代星占学

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		中国古代星占学
		中国古代星占学

基本信息·出版社：中国科学技术出版社
·页码：531 页
·出版日期：2008年12月
·ISBN：9787504648389
·条形码：9787504648389
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国天文学史大系，“十一五”国家重点图书出版规划项目·科技史文库

内容简介 《中国古代星占学》正是基于阴阳五行学说贯穿于整个星占学体系这一基本情况，对古代星占学系统作整体性的介绍。由于干支系统在古代被视为根本的符号体系，它自身或其组成的系列，既体现了阴阳，也体现了五行。在星占系统中干支系统是很活跃的，因此以一章的篇幅来介绍它，并主要着重于干支五行系统。在第二章中，有必要对全部经典的星占学内容作一个稍微全面的介绍。迄今为止有关中国古代星占学的书籍都还没有这样做过。其实《中国古代星占学》也是将它看作中国古代星占学的背景而写的，所以突出了北斗星占一章。北斗星在星占中起着重要的作用，与干支五行的关系更为密切。另外，二十八宿系统和三垣系统则注意于相对完整，而不注重它们自身更多的令人不得要领的细节。对于日月五星的介绍也只限于它们自身，而忽略它们运行到某个背景星宿或与其他某种星体相遇时的占测。这些占测于占验可能重要，但由于其占辞散漫无章，更难以掌握其要领。由于阴阳五行在日月和五大行星占测中尤为特殊，故而不能不花一些笔墨。在最后的第五章里，主要是对后世形式化了的星占体系，力求作完整形态的介绍。这一章包含风角、太乙、遁甲、六壬等式占节。对于这种高级形态的星占学体系，稍微作详细一点的说明。但限于篇幅，没有也不必考察其占测的细节。
目录
第一章 干支通说
第一节 干支起源及其意义
第二节 干支的基本应用
一、干支纪年
二、干支纪月
三、干支纪日和纪时
第三节 干支五行
一、五行简介
二、干支五行
三、纳音五行
第四节 干支推演
一、干支五行的阴阳性质
二、五行生旺及五行生死所
三、六甲孤虚
四、德和合
五、刑害冲破
第五节 干支杂配
一、太岁干支神煞系统
二、干支对的神煞系统
三、式类干支神煞系统（一）
四、式类干支神煞系统（二）
第六节 九宫八卦
一、八卦和八节
二、八风和八卦
三、三元九星

第二章 北斗星占
第一节 北斗星概况
第二节 北斗入占
第三节 斗建阴阳
第四节 建除家说
第五节 堪舆家言
第六节 太乙乘斗
第七节 北斗和九宫神

第三章 恒星和分野
第一节 恒星区划和占验
第二节 紫微垣诸星官
第三节 太微垣和天市垣
第四节 东宫苍龙七宿
第五节 北宫玄武七宿
第六节 西宫白虎七宿
第七节 南宫朱鸟七宿
第八节 分野学说
第九节 分野占测

第四章 七曜和杂星占
第一节 太阳运行占（日占一）
一、太阳在天空的运行
二、日影测量
三、日食占测
第二节 太阳形体占（日占二）
一、太阳亮度变化
二、太阳颜色变化
三、日旁气
第三节 月亮运行占（月占一）
一、月亮运行情状
二、月与五星相干犯
三、月食占
四、月亮与列宿星干犯
第四节 月亮形体占（月占二）
一、月亮亮度变化
二、月亮与云气
三、月旁气
四、月晕五星和列宿
第五节 五星合占
一、五星的运行状态
二、五星行度之占
三、五星亮度、颜色、喜怒
四、五星所主及五星所守列宿
五、五星合聚或五星干犯
六、四星、三星和二星干犯
第六节 五星独占
一、岁星(木星)占
二、荧惑(火星)占
三、太白(金星)占
四、填星(土星)占
五、辰星(水星)占
第七节 杂星论占
一、天官书杂星叙述
二、晋志杂星叙述
三、各类杂星之考察

第五章 式占通说
第一节 太乙式
一、九宫太乙数和太乙积年
二、太乙布式
三、太乙式格局
四、太乙式数占
五、太乙十神
六、十精太乙
七、阳九百六
八、太乙历术
九、太乙入卦
十、太乙九神和时计太乙
十一、九宫分野和太乙术
第二节 风角占测
一、洪范风占
二、五音风占
三、六情风占
四、八方和十二辰风占
五、风角论占补充
第三节 遁甲式
一、遁甲式诸要素
二、遁甲运式
三、遁甲式布局
四、奇门遁甲吉格类式
五、奇门遁甲凶格类式
第四节 六壬式
一、六壬入式
二、天一十二神将
三、六壬式入占
参考文献
总跋
补记
……
序言 中国古代天文学建树非凡，遗泽久长，是我们民族的骄傲。我一直怀着崇敬的心情向往着这份文化珍宝。只是数十年漫漫学海中有许多错过的机缘，以致今天仍还像是一个鹄立在圣殿门前的朝圣者，终未能进入门庭。尽管如此，我仍然感受到很大的喜悦、有幸在新中国成立初期百废待兴之际，见证了在竺可桢先生的倡导下，中国古代天文研究跨出了前所未有的聚集人才、系统“攻关"的一步。从那时起，经两代人的努力，资料齐集，成绩斐然。如今又促成了这一由中国科学院自然科学史研究所牵头，组织全国各单位的天文学史研究者齐力完成的学术壮举——一部上起夏商，下逮近代，罗列我国古天文学万象的六百万言鸿篇巨制！
纯粹用现代科学的眼光审视古代天文学，首先，它是一门旨在认识天文世界——发现天文现象、探究天文规律的自然科学。这和今日的学科定位并无不同。其次，它是一门“观测的科学”，今日也仍然如此。如果把天文观测工具的“古”的界限设在天文望远镜应用之前，那么古代天文学眼界中所有的天体不超过7000个，这使得天文实测研究的对象限于几个太阳系天体的表象及其运行轨迹，星空的监测以及几千个恒星的定位和陈列。这些，中国和其他古代文明的情况基本上一致，可以认为是历史的必然。
文摘 插图：


第一章 干支通说
众所周知，干支是一种符号体系。干有十个，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支有十二个，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这一套符号体系在中国古代有广泛的应用，主要用于记时和记方位，因此它主要是时间和空间的符号。
第一节 干支起源及其意义
关于干支的起源，隋朝肖吉撰《五行大义》说：支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邕月令章句云：
大挠采五行之情，占斗机所建也。始作甲乙以名日，谓之干。作子丑以名月，谓之支。有事于天则用日，有事于地则用辰。阴阳之别，故有支干名也。
说明干支是用以记日月名称的符号，又说明干支与五行、斗建、阴阳等都有关系。
按五行说，五行有生胜。若干支符号中赋予五行之情，就有相生相胜的关系。所以干支也称为母子。如《淮南子·天文训》说：“数从甲子始，子母相求。”《史记·律书》称：“十母十二子。”将干支视为母子就是突出其五行的性质。按北斗星在天空中被视为天帝巡察天界的座车。《史记·天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”即指斗柄随着天球周日旋转或周年旋转不断变更指向，斗柄所指即是斗建。在干支符号系统中赋予了斗建之机，就是将方位和时间的内容纳入了干支。

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