神秘的星象(最新修订本)
基本信息·出版社：广西人民出版社 ·页码：190 页 ·出版日期：2004年01月 ·ISBN：9787219019580 ·条形码：9787219019580 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
神秘的星象(最新修订本) |
 |
|
|
神秘的星象(最新修订本) |
|
基本信息·出版社：广西人民出版社
·页码：190 页
·出版日期：2004年01月
·ISBN：9787219019580
·条形码：9787219019580
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中华神秘文化书系
内容简介 《神秘的星象(最新修订本)》讲述了：神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫。思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。《神秘的星象》全书分为绪论篇、源流篇、人物篇、典籍篇、术语篇、方法篇、阐释篇七部分。
编辑推荐 《神秘的星象(最新修订本)》：畅销十多年，销售数百万册，多次修订，完美铸造，中国人不可不知的神秘文化。 一册在手，通览神秘文化至俗雅的大智慧。关于《神秘的测字(最新修订本)》系：20世纪90提代国期以来一版再版，长销十年不见其衰，关于中华神秘文化权威之作，修订版内容更翔实厚重。神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。
目录 第一章 绪论篇
一、星象与星象学
二、星象学与天文学
三、占星与星命
第二章 源流篇
一、古老的起源
二、传说时代的蛛丝马迹
三、动荡时期的兴盛
四、秦火之后的再兴
五、星命学的成熟
六、历史性的衰落
第三章 人物篇
一、神秘的预言家：梓慎、裨灶
二、星象学与历史学的成功结合：司马迁
三、善言灾异的思想家：董仲舒
四、易学与星象学的联姻：京房
五、科学与迷信的混合：张衡
六、勇敢的民间星象家：郎头、襄楷
七、珍贵的《观象赋》：张渊
八、自负的才子：崔浩
九、韬光的大师：高允
十、隋文帝迁都的秘因：庾季才
十一、印度裔中国星象大师：瞿昙悉达
十二、星命学祖师：张果
十三、文人与星命：韩愈、杜牧
十四、《三星行》的知音：苏轼
十五、文天祥论星命
十六、明代星象家：刘基
十七、宋濂与星命学
第四章 典籍篇
一、《五星占》：现存最早的星象著作
二、《淮南子·天文训》：杂家中的星象学
三、《史记·天官书》：正史与星象
四、历代正史《天文志》：《天官书》的余绪
五、《灵台秘苑》：保存《步天歌》的功臣
六、《开元占经》：占星术的集大成
七、《乙巳占》：占星术小百科
八、《星命总括》：来历不明的星命专著
九、《星命渊源》：星命书的鼻祖
十、《演禽通纂》：星命学的支流
十一、《星学大成》：星家古法的总汇
十二、《张果星宗》：入门必读书
十三、《天步真原》：西洋星命学的教材
第五章 术语篇
一、占星术基本术语
二、星命学基本术语
第六章 方法篇
一、占星术的方法和内容
1.识星——占星术的前提
2.知象——占星的基础
3.实测——占星的保证
4.判断——占星的关键
5.验证——占星的结束
二、星命术的方法和内容
1.确定出生时间的干支
2.推算星神位置
3.确定宫、度、限、主、长生等
4.确定星格
5.分析判断
第七章 阐释篇
一、星象术灵验吗
二、星象学是科学还是迷信
三、人们为何迷信星象学
四、星象学的历史文化作用
1.星象学与古代政治
2.星象学与古代学术
3.星象学与军事
4.星象学与中国民众的深层心理
五、如何看待星象学
……
序言 人事有代谢，往来成古今。这套神秘文化丛书已经出版整整十年了，它是一度流行很广，影响很大的丛书。广西人民出版社决定再版此书，嘱我等修改后以崭新的面目推出新书。
回顾这套丛书的编写过程，有必要说明的是，有些稿件是当年的责任编辑欧薇薇组织的，她当时确实付出了很大的心血。还要说明的是，作为作者，我们是问心无愧的。与其他一些类似的图书相比，我们的作者全是真名真姓。我们之所以不隐姓埋名，一方面，是要对读者负责，经得起读者的批评与质疑。另一方面，是我们对自己的作品有信心，虽然研究的是风水、八卦之类，但绝没有封建迷信的色彩。我等都是受过历史学教育的学者，我们的写作必须坚持实事求是、言必有据。我们当时所做的工作，其一是搭学术框架，把每一个具体的研究领域搞清楚。其二是搜集历史文献，把各种资料凑起来。我们当时的信念是，不能任由江湖上的人去随意解读神秘文化，高校的学者有责任投入到这项研究中。但是，由于我们在这方面缺乏功力，加上时间较紧，因而难免粗糙简单。
十余年来，我们这批学者逐渐发生了学术兴趣转移，大多数人没有继续从事这方面研究。个中原因，一是因为社会上已经有许多人投入这方面研究，用不着我等再辛劳淘神。二是因为神秘文化已经被社会上的人搞得泛滥成灾，一谈到研究《周易》，就被说成是算命；一说到风水，就被说成是看坟墓，令人啼笑皆非。
文摘 插图：
“冯相氏，掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙。”
“保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶，以星土辨九州之地。所封封域，皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相，观天下之妖祥。以五云之物，辨吉凶水旱降丰荒之现象。以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。凡此五物者，以诏救政，访序事。”
可以看出，冯相氏的工作主要是测度岁星运行、二十八宿位置、十二月纪时、十二辰纪年、十干纪日、日月星辰的运行会合以及四季的时刻，这是保章氏工作的基础。保章氏在冯相氏的配合下，记载日月星辰的异常变动，据此占测天下的事变，判断事变的吉凶。并用分野之说，观察星象，预测事变。又主持望气风角工作，配合星象之占。这都是为了救政谋事的，属于王家重要职责之一。
保章氏中提到了“以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥”，这是星象学中的重要内容之一：分野说。
分野说，是将上天的星宿与地上的地理位置联系起来，按一定区域分配一定星宿的学说。这种联系，也是为了用星象说明地上不同地区的事态变化。分野说产生于春秋战国时期，因为那时诸侯列国各据一方，互相兼并征战，胜负莫测，故分野说应运而生。分野说开始时比较简单，如《周礼》所言，只分九州之地。
