子平精粹4:神峰通考命理正宗
基本信息·出版社：华龄出版社 ·页码：387 页 ·出版日期：2010年01月 ·ISBN：9787801787088 ·条形码：9787801787088 ·版本：第1版 ·装帧：精装 ·开 ...
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基本信息·出版社：华龄出版社
·页码：387 页
·出版日期：2010年01月
·ISBN：9787801787088
·条形码：9787801787088
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：16
·正文语种：中文
·图书品牌：北京九州艺苑
内容简介 《子平精粹4:神峰通考命理正宗》内容简介：神峰子曰：天之所赋者命，穷达天寿，系诸气禀之先；虽圣贤鬼神，莫能移易。故君子居易以俟命，惟不知命，无以为君子。然命之理，溯其源则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大挠作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。但始无书稽考，至唐袁守成，始作《指南五星书》，吕才作《合婚书》，一行禅师作《星历书》，五代有《辘轳书》，前宋有《殿驾书》，南宋辽金有《乔拗书》，元有《耶律楚材书》，裴大猷有《琴堂虚实书》，均以人之生年，五行纳音所属，身命限度为之主，七曜四余为之用。明朝徐均作《子平书》，专以日干为主本，月令为用神，岁时为辅佐。吁！命书之作，至此尽矣。其故何欤？盖五星之说，只是以生年为主，月与日时或遗焉；或以纳音为主，干与支或遗焉；孰若子平之理，独得其中。日通月气，岁与时为脉络；日为身主，月为巢穴，岁与时为门户。得于此而不遗于彼，通于上而不遗于上；抑有余，补不足。中正之道，孰外是焉！
编辑推荐 《子平精粹4:神峰通考命理正宗》是由华龄出版社出版的。
目录 神峰通考命理正宗卷一
五星正说类
五星谬说类
男女合婚说
总论子平谬说类
动静说
盖头说
六亲说
病药说类
雕枯旺弱四病说类
损益生长四药说类
正官格
偏官格
时上一位贵格
神峰通考命理正宗卷二
月支正财格
时上偏财格
伤官食神格
印绶格
阳刃格
专禄格
杂气财官印绶格
金神格
神峰通考命理正宗卷三
飞天禄马格
倒冲禄马格
子遥巳格
丑遥巳格
壬骑龙背格
井栏叉格
六乙鼠贵格
六阴朝阳格
刑合格
合禄格
曲直仁寿格
稼穑格
炎上格
润下格
从革格
年时上官星格
从化格
夹丘拱财格
岁德扶杀格
又补岁德扶财格
专财格
日德格
日贵格
魁罡格
六壬趋艮格
六甲趋乾格
勾陈得位格
玄武当权格
财官双美格
拱禄拱贵二格
日禄归时格
四位纯全格
天元一气格
三合聚集格
福德格
神趣八法
论大运
论太岁
认格局生死之歌
五星论
金不换看命绳尺
金不换骨髓歌断
神峰通考命理正宗卷四
十天干体象全编论
十二支咏
总咏
干支所属
天干合
地支合
地支会局
五行相生
五行相克
十干禄
五行发用
地支相冲
三刑
六害
十二支中所藏法
论五行生克制化
吉神类
凶神类
起八字诀
……
神峰通考命理正宗卷五
神峰通考命理正宗卷六
……
文摘 若病重而得药，大富贵之人也。病轻而得药，略富贵之人也。无病而无药，不富不贵之人也。究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，则混杂不明，故日：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水、看金、看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。然病药之说，此是第一家紧要，售斯术者，不可不精察也，详见见验类。
雕枯旺弱四病说类
何以谓之雕也？如玉虽至宝也，而贵有雕琢之功；金虽至宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽日荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽日丽水之良，则为无用之金也，人之八字，大概类此。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食神伤官夫曾见印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓焉。若四时之有生长也，必有春夏焉；若四时之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化穷通寿天之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。
何以为之枯也？风霜木之，春华之至可观焉。旱魃之苗，得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健。贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候，恒伸于炎烈之余。和煦之时，每收于苦寒之后。故人之造化，官贵有枯也，行官旺地，贵不可言。财贵有枯，行财旺乡，财难计数。然又当喜其有根在苗先，实从花后，但贵具有根而枯也，不贵其有苗而枯也。苟若官星无根，则官从何出？财星无根，财从何生？是以财官印绶，贵有根而枯之病也。或若无根，而自为之枯焉，则亦非矣。是以八字贵有根而枯之病也。何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀，是以各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉？若人之用木出也，则宜类聚，斯木性之不杂。若人之用火也，则宜照应，斯火性之不裂。若春林木旺，见水多益壮其神。夏月火炎，见木多愈资其烈。由此区别，则知其所以旺者，当何旺者，当何如耶。然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星；财星丈
……
