我是一个很懒得动笔的人，尤其懒得写书评——即使那书是自己十分喜欢的，也只是愿意品尝阅读的快乐，愿意阅读时圈圈点点、批批画画，遇到动我心的语句，还愿意一个字一个字整段的摘抄。可，就是不愿意写书评。
曾有一密友几次邀请我为她的书写评，甚至自己先为我的书写了一个很精彩的评，想以此来裹挟我去写，我也依然没写。因为，我不愿意在读书后做反刍。
《教育的觉醒》是我写的第一个书评，没有人要求，也许甚至没有人在意，但我就是写了，迫不及待地写了。
谈书前，还是从谈谈我认识的赵宪宇其人吧。第一次见到他是朋友邀约，他不怎么说话，很安静地坐着，清清爽爽、很儒雅的样子。后来一起出差，发现他还很有点幽默，但大多是
《教育的觉醒》是作者最新一本教育杂文著作，书中的文章有着杂文共有的特质——短小而犀利，所不同的是，他的文章在犀利中多了一份柔软，一份安静。纵览世间百态，无论这事件多么荒诞，多么无稽，多么深沉，多么动人，他的诉说都那么平静，但是，你一定能感受到这平静文字背后隐藏的内心深处的波推浪涌。看似什么也没说，又好似说了什么，这答案仿佛离自己很近，近到一伸手就可以抓到。又仿佛离自己很远，睁大双眼在字里行间无处寻觅。“小的时候拽着岸边的草学游泳，草根突然从泥里拔了出来，我沉了下去，我感到自己要死了，赶紧扑腾扑腾，又浮了上来。我学会了游泳。草根的意义在于什么？尽管他帮助我学会游泳，但我绝不感谢草根，因为草根不可靠。如果没有草根我可能学不会游泳，但我却不可能被淹死。试问草根是什么？”“大雁冻僵飞不起来，猎人看见了激动不已，他把大雁一只一只拾起来放在一起，准备回家，套雪橇来拉。等他回来的时候所有大雁都没有了，原来它们相互取暖，融化了身上的冰雪，飞走了。试问：人类和癞蛤蟆一个级别么？”还有的问题直面教育：“我们的教师在冒名顶替么？该学生做的学生做了么？该学生想的学生想了么？”“一个人没有秘密，据说是不成熟的表现。一个行业和一个职业没有秘密，也应该是没有成熟的表现。那么教育为什么也没有秘密呢？”有的时候，他还会把深入地思考隐藏在熟悉的故事中：狗熊逮到鱼，在孩子想吃的时候扔进自己的嘴里，老狐狸毫不留情的把具有独自觅食能力的小狐狸赶走，老虎带着幼子练习奔跑腾跃时常突然把幼子抓起来，扔出去，甚至扔到山涧中。接下来，话锋一转：“动物在教育后代上表现了超人的智慧，是人类的老师。而动物除此之外，和人相比均处于劣势。动物之所以为动物，就是不知道向人学习，尤其不善于向善于跟动物学习并且系统的提炼出动物教育学的专家们学习。”作者到底想说什么呢？这些问题挠着你的心，于是，你就只能向着内心深处的朦胧一点点走去，走向作者所要表达的核心去了。
《教育的觉醒》这本书最精彩的是作者出入古今、纵横中外如履平地的气势。阅读中我时常被震撼着，常常不自觉的在书的缝隙批上诸如“怎么知道的？”“怎么想起来如此勾连？妙！”以表达我的惊讶。一分钟前你还在感受“三更灯火五更鸡”“闻鸡起舞”的古代勤奋，一分钟后你又到了AKC在北卡罗来纳州罗利城参加美瑞迪斯学院开展的给狗狗读书的活动。至于什么时候作者又带领大家从猪的身上挖掘到“大智若愚”“大巧若拙”“大道无痕”的教育资源你需要在回头仔细审视的时候才能发现。凭很多人的智力，绝对不会把占卜、算卦、赵树理笔下的“何仙姑”，媒人、做官和足球这些人和事与新课程后曾经流行的“小组讨论”扯到一起，但赵宪宇就这样组合了，而且让你不能不去思考这“神圣”是怎么转变什么时候转变成“搞笑”的。笑出了眼泪，却不敢说是因为欢喜。
漫步在这本书中，除了惊讶与震撼，我时时被作者在生活与教育之间闲庭信步的姿态所吸引。看似漫不经心地从平房、楼房的情结开始谈起，转而到了暴富者的缺陷，又说起穿旧鞋与新鞋不同的感受，最后不知怎么就到了“我们的学校最当紧的不是要进行艰苦奋斗、勤俭节约的教育，而是要进行住在楼上体恤楼下、开宝马车注意行人的教育。这门课程叫地方课程，名称叫‘富贵不能淫’。”《品味时尚》一文说穿衣时尚，说裸睡时尚，说日本人喝尿时尚，就在你你忍俊不禁的时候，作者笔锋突然一转，就到了教育时尚——“摸摸孩子的头是时尚，但是小学生还可以，太大的学生不好随便摸头；摸轻了还可以，摸重了有体罚嫌疑。蹲下看孩子是时尚，但如果没有本质的平等和内在的尊重，蹲下来也一样可以声色俱厉，那样比站着更可怕。”在《被误读的词语》一文中，作者由谈装修首先不是“装”，而是“修”，到谈选举首先不是“选”而是“举”，再到谈捐献，首先不是“捐”而是“献”，最后，当作者的笔指向教育的时候，我们必须惭愧的承认：“教学”首先不是“学”而是“教”。正如作者所说“学生学习了什么，我们似乎不是很在意，而对自己的教却十分的关心。”
作者对社会、对教育把握的功力就在这自由穿越间充分体现出来了。
虽然杂文以议论为主，但作者论到情深之处，还是情不自禁地说出了不少教育箴言，摘录几句，以飨读者：
“我们必须思考一个关键性的问题，问题与答案究竟有多远。这个距离当然是指思维距离，是思考探索的距离。每当我们要问一个问题的时候，一定要通过思维丈量一下答案在哪里。”
“垃圾时间听起来难听，而实际上产生的结果比难听严重。有垃圾时间，就有黄金时间。但实际上垃圾时间都是有黄金时间转化而来的。”
“坐在教室听课时，最好坐在后面听或看，要把听课者对教学影响的因素降到最低，否则，你在前面看学生，被你看的学生也在看你。”
“教育者往往自鸣得意的立论，你学科成绩不好，但你劳动积极。你功课不好，但你能够团结同学、助人为乐。并以人无完人，不求一样的发展来寻求依据。但学生以学习为本，即使学习有差异，即使学生在其他方面有长处和特点，但也不能以此为替代，弱化他们本来已经落后的学科学习，更不能仅仅把所谓的闪光点放大，以此来认定教育的成功。”
“搞特色的时候应该注意什么是本色。本色是根本，特色是花边。如果没有衣服面子这个本，只有衣服的花边，那和皇帝的新装有什么区别？”
读毕《教育的觉醒》，我更清楚感受到了作者的那份从容和宁静，与其说他在谈社会谈教育，倒不如说是在通过表达向大家裸露他作为教育者的爱心和责任，我想，如果我们能从这些文字中淘得一些灵气与锐气，估计是作者也是我们最欣慰的事了。
