本篇森罗万象的自由主义，本文作者为网友，是一篇高中作文，全文共计1600字，作文仅供学习交流，严禁抄袭。
他是一股风，来得突然来得猛烈，来得磅磅礴礴，吹得为人体无完肤只剩下一颗心站在剧烈跳动。
几千年前，有位诗人挑战《诗经》的中规中距，《招魂》《天问》很空出世，一曲《离骚》绝响千年骚体诗为后人称道，完美主义的屈原开了个好头，成了诗坛的一个擎天柱，支撑了几个世纪。仿佛成了一段的神话，一段传说，一个不能打断的门。
路漫漫其修远兮，不计其数的人上下求索。于是乎有了这个时代，随着五四运动的狂风，吹出了一位诗人，女生归来，他叫郭沫洛。泡沫幻影，若即若离，不真切，甚缥缈，是希望，还是空想？皆不是，是一朵奇邑，芳香不绝。
时代总是在孕育奇迹，若他，若他的《女神》。《女神》很自由，就像他的灵感都会绽放出一朵火花，开了又灭，灭了又开，《女神》的意向不是凭空想出来的，郭先生很会欣赏生活，享受自然，他的视野开阔，资料丰富，所以可以在一首诗中出现几十个意象。或许有人会觉得他思维变换的很快，他的阅历丰富，可我却认为，是他的自由成就了他的完美，所以称他为自由主义。
我想着很贴切。从中国神话的女娲岛希腊神话的阿波罗再到罗纳神话的维纳斯，冲屈原到泰格尔到达芬奇，从喜马拉雅到尼罗河到金字塔，从大海到太阳到宇宙......这就是森罗万象，这就是自由主义。一个诗人，真正把心还回了自然，所以才能畅快淋漓，思潮便泉涌般滚来，不需犹豫，一挥而就。有自由的思想，有开阔的胸怀，才会有泉涌的灵感，才会有这样的境界。
《女神》的诗题就有些不可推敲，何况其内容，更需要仔细琢磨。或许你要问，女神究竟为何物，诗集第一集第一篇，大概可以解读，《女神之再生》有些玄妙，他借用了中国古代女娲补天诗中女神是光明和胜利的先导者。女神是中华大地的母亲，他该是自由女神的形象，而不是唯美维纳斯的形象。她引导光明和自由，在黑暗中呼唤黎明，在战争中起到和平，在浑浊中陶冶清净，再回灭中孕育新生。
《女神》很神话，很奇妙，就像一场道学的演说。郭沫若先生的思想，奇特的堪比达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论，被思想禁锢的人可能永远不能理解这种洒脱与坦然。他把各种不幸当成甜心饼干，乐意品尝。例如《爱》与《死》诗人在诗中反其道而行之，将可怕的食物美化，将人拒之门外的事情显得平常将负面变成正面，将矛盾变成和谐更加凸显出其追求光明的热忱。《天狗》更不用说，其感情的热忱可见一斑。尤其是《匪徒颂》其反语的运用更加让人膛目结
舌。以“盗亦有道”只说开篇把一切可恶的贬义词扣在历史名人的头上，却在每段的结尾，高呼“万岁”此技艺之绝妙令人绝叹！“用情不专一”也是女神的一个特点。并不是在批评他，我只是想说诗人在同一首诗中的感情的变化。例举来说，在《缀了课的第一点钟里》死人以“我”为主人公描写的仿佛是心理自白书的诗。他写“我”对自然的热爱本该诠释成单纯的追求自由，可到了后来，笔锋急转，激情的写到:“工人!/我的诗人！我感谢你的深深/同那海星一样！”我才恍然大悟死人赞美的工人阶级。
《女神》的诗，到后来便显得很随意，然而这种随意并不是随心所欲，让人觉得很简单，而简单中藏着深不可测的韵味，反复倒嚼，其意无穷。有这么一首诗：“声声不息的蝉鸣呀！/秋哟！/一声声长此逝了......”很短，极短的蝉鸣可能会有人笑道：“这也叫诗吗？”确实让人大跌眼镜可转念一想，谁也没规定是到底怎么写这只是表达一种情感，抒发一种感慨，《蝉鸣》给了一个不错的意象，营造了一种似有若无的氛围，那一串省略号便是鸣蝉的余音，不绝如缕，给人无限的遐思，魂牵梦萦。
《女神》无可否认，是一部好诗集。有人说：“难懂的人的文章就是好文章。”虽不敢苟>
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