鸡零狗碎：比喻事物零碎，不片段。
鸡犬不宁：鸡飞狗跳，形容很不安宁。
鸡虫得失：比喻细微的得失，无关紧要。
鸡犬不惊：形容行军等纪律严明。
鸡犬不留：形容屠杀残酷。
杀鸡儆猴：比喻惩罚一个人来警告别的人。
杀鸡取卵：比喻贪图眼前的好处而不顾长远的利益。
狗肝鸡肠：比喻斤斤计较，心眼小。
偷鸡摸狗：指小偷小摸，也比喻乱搞男女关系。
鸡皮鹤发：形容老人的肤皱发白。
鸡骨支床：鸡骨比喻瘦弱，支是支离，形容憔悴。意为哀伤过渡以至于瘦弱疲惫于庆席之上。
鸡胸龟背：形容人突胸驼背。
以卵击石：比喻不估计自己的力量，自取灭亡。 鸡犬之声：语出《老子》，原话是："邻国相望，鸡犬之声相闻，民于老死，不相往为。"这是老子理想中的小国寡民状态。后来借指人与人之间、单位与单位之间不互相往来。
牡鸡司晨：母鸡报晓，比喻女人干政。
鸡争鸭斗：比喻为琐碎的事争吵。
闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》里说：祖逖立志为国家效力夜里听到鸡叫就起床舞剑，刻苦练武。后来用以比喻有志为国效力的人奋起行动。
嫁鸡随鸡 旧时比喻女子出嫁后，无论丈夫好坏，都要永远跟从。
狗
狗是最早与人类发生密切关系的动物之一，因此，在我们的语言里，许多时候都用狗字去比喻事物，内容丰富多彩。
骂人不守规矩，横冲直撞似疯犬之乱闯，称之为"疯狗"，骂人见色眼眯则称"疯狗目";称人怪异说："狗怪"，做人守本分曰"做狗就吃屎"，讥人妄想说："饿狗想吃肉"，因为"狗咬骨头，猫吃肉"是各人福气不同。
狗本性喜咬骨头，所以许多被浅埋的尸体，常有被狗拖出来咀嚼的现象，于是骂人死无其所为"死给狗拖"。
称细瘦的男人叫"瘦狗公"，属下无才致使主人蒙羞，或讥人子女瘦弱称"瘦狗泄主人"，讥人口吃谓"大舌狗"。骂人胡言乱语叫"放狗屁，"而谓人不中用则说："狗屁不响"。狗听主人使唤，所以骂人无主见而受人指使称为"走狗"。因此，"打狗看主人""打狗看人面"和"打狗欺主"都是劝人手下留情。
"恶狗咬人不作声"或"咬人狗不露牙"均言"真人不露相"。
"狗嘴里长不出名象牙"讥人无才能。
"鸡犬不宁"是吵闹不止令人心烦，而"蜀犬吠日"则喻少见多怪之人，令人可笑。
"阿狗阿猫"形容不伦不类之辈，令人笑掉大牙，"狗尾续貂"则喻物件首尾不相称，讥人名不副实或画蛇添足多此一举。
"狗彘不食"指人荒淫无度，欺蔑伦常者，其死后连猪狗都唾弃其尸不愿食其余沥，像这等人，可谓"猪狗不如"也。
侍强欺弱，势利之人称"狗伏人势";"阿吠非主"或"桀犬吠尧"喻人各事其主，无朝三暮四之心"子不嫌线丑，狗不嫌主贫"此乃狗忠贞之美德。
天下父母皆有望子成龙之心，但在他人面前却称自己儿子成"犬子"，以示自谦。但"九狗一獒"比喻人多子女必出良才。
狗太势利，也太愚忠，所以下场也可悲，"兔死狗烹"比喻得用后即遭毁弃。
狗令猎物畏惧的原因之一是狗牙锐利交错，所以人们用"犬牙交错"说明交界处互相曲折穿插。
狗不能同人平起平坐，大概是因为狗大字不识一个，如驴一样是睁眼瞎，所以人们只得做文章不通，毫无可取这处为"驴鸣狗吠""狗屁不通""狗屁文章"。
狗虽能仗人势逞威一时，但一旦失去依赖则夹着尾巴灰溜溜的，所以讥爱祸失意这人为"如丧家之犬"。
狗有通人性的一面，也有带狼性的一面，故喻人心凶恶为"狼心狗肺"。抗日战争期间日本人欺侮中国人，十分凶恶粗暴，我们骂他们为"日本仔狗"。 狗具狼性一面还表现为狡诈奸猾，因此人们称走江湖的人用涂在狗皮的的膏蕴含来骗取钱财货色为"狗皮膏药"。
依赖有钱有势者为非作歹的帮凶，我们骂其叫"狗腿子"，他们常常胆大亡为，真是"狗胆包天无恶不作。"他们象苍蝇一样飞来飞去，象狗那样苟且偷生，真是不顾廉耻，到处钻营，我们称之为"狗苟蝇营"。这种无耻行为像猪狗一般称为"行若狗彘"。
打恶狗时要讲究策略，否则会出现"狗急跳墙的情形。这里喻走投无路时不顾一切的行动。
通常说狗性难改，所以"狗改不了吃屎"，比喻丑恶的本质难改。人们嘲笑身体向前跌倒者为摔了个"狗吃屎"。狗把屎当作美味佳肴，其屎一定恶习自难闻，故人们喻令人深恶痛绝的人为"狗屎堆"。对这种人应骂个淋漓痛快，"狗血喷头"。
对爱给人出主意而主意并不高明的人，我们称之为"狗头军师";对那些怯懦无用的人，我们称之为"狗熊"，对玩世不恭者我们称之为"犬儒"对供人驱使，玩赏者称为"犬马"，"声色犬马"君子不为也。当然，若目的正当，还应施"犬马之劳"为好。
狗真狗才能守夜卫门，若用泥土烧制的鸡狗代之则不成，所以喻徒有其名而无实用价值的东西为"陶犬瓦鸡"。
狗因与人关系密切，所以人们看到天上变幻不定的各种白云的形状，常用与吃穿之物联系较密切的东西喻之。故称变幻无常为"白衣苍狗"。
