藏族的人生仪礼

　　藏族有祈子的习俗吗？生男孩、生女孩有着不一样的庆祝仪式吗？
　　藏族也有“男尊女卑”的规矩，但比起汉族要宽松的多。在西藏小孩生下来的第三天（女孩是第四天），亲朋好友就要前来祝贺。这种活动叫做“旁色”（藏语“旁”是“污浊”的意思，“色”是“清除”），也就是清除晦气的活动。客人一进屋，先给生母和襁褓中的婴儿献哈达，给生母敬酒、倒茶；然后端详初生婴儿，对孩子的出生说一些吉利、祝福的话。一般要说“次仁”（长寿）。然后将各种礼物送给孩子的父母。
　　在农村，生了小孩的人家门口，要堆上一堆小石子。生男孩，要堆上白石子；生女孩什么石子都可以，并在石堆旁燃烧松柏香枝。前来祝贺的人们，走到门口，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然后再进入主人家门。
　　在甘青藏区，一般不去生了孩子的人家，等满月后再去探望。客人进门前，主人要在大门前烧一个火堆，客人迈过火堆后，方可进门。目的是防止将外边的晦气带进家。有的地方有家里生了男孩就在门前烧一堆火，火中央立一个白石头；生了女孩只烧火堆的习俗。

　　 藏族妇女生产有哪些禁忌和礼仪？
　　西藏日喀则地区的妇女在孕期提倡多活动，人们在生活时间中认识到孕期多活动有利于分娩。在饮食上禁止吃犏牛肉，据说这种肉会使孕期延长，而到分娩期延后时又必须要吃犏牛肉，认为这样才能破解。另外，孕妇不能抱婴儿，据说这会使婴儿出牙晚。
　　坐月子期间，产妇要避风、避冷，不吃太硬的东西。卫藏地区产妇必须要喝一种类似粥一样的食品，藏语叫“归丹”，原料是青稞酒、红塘、糌粑、奶渣，一起煮沸后趁热喝，能够活血化瘀，补气养颜。对恢复身体特别好。
　　在甘青一带，孕妇不能串门，不能和陌生人说话，不能吃别人送的东西，尤其是陌生人送的东西。不能跟寡妇在一起。

　　藏族是怎样给孩子起名字的？藏族名字的特色是什么？
　　在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗?莫莫”，儿子的名字便叫“莫赤”；母亲名叫“索?汤汤”，儿子名便叫“索赤”。可以说姓母亲的姓。古时候藏族十分重视姓氏，藏语叫“如名”，重视“骨头”（“如”就是“骨头”的意思）。后来，有了严格的等级制度之后，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，如：昆?公却杰布、捏?赤桑云顿等。后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。如噶尔?东赞、直?司如贡堆等。这种做法，一直延续到现在，如：玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎?次仁旺杰、洽培?次旦平措等。名字前面的是庄园或领地、爵位名，因为这些是可以世袭的，如：多嘎?次仁旺杰的儿子叫多嘎?扎西贡布。一般的平民只有名，没有姓。
　　佛教在西藏盛行以来，人们往往要请活佛起名。因此名字的含义多为佛教内容。如：
　　丹巴--佛教的意思；
　　江央--妙音的意思；
　　格来--吉祥的意思；
　　多吉--金刚的意思；
　　群佩--兴法或兴教的意思。

　　要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。一个喇嘛或活佛，如果升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。例如：堪布?伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如：班禅额尔德尼?却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。为公元１７１３年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅?罗桑益希的。活佛的名字前面，一般应加上寺庙的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全称便叫“东嘎?洛桑赤烈”、萨迦寺的喇嘛“洛珠嘉措”就叫“萨迦?洛珠嘉措”等。一般平民没有姓，卫藏和康巴地区习惯起四个字的名儿，甘青习惯起三个字的名儿。如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”“格桑卓玛”“仁青措”“扎西加”等。
　　藏族名字的含义除了有宗教意义的以外，也有用自然界中吉祥的物体做自己的名字，如：
　　达瓦--月亮；尼玛--太阳；白玛--莲花；梅朵--花。
　　也有用小孩出生的日子做名的，如：
　　朗刚--三十日；次松--初三；次捷--初八；次几--初一。
　　还有用星期为小孩起名 ，如：
　　尼玛--星期日（也作“日”“太阳”解）、达瓦--星期一（也作“月亮”月份“解）、米玛--星期二、拉巴--星期三、普布--星期四、巴桑--星期五（也作“金星”解）、边巴--星期六。

　　在汉藏交界和受汉文化影响较深的地区，以及与汉族联姻的家庭中，出现了带汉族姓、藏族名的名字，如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增等。
　　青海农区藏族姑娘到十五、十七岁时，要把童年型的辫套改为成年型辩套。并要选择吉日进行，称“戴天头”（即姑娘成人礼），要请僧侣先举行宗教仪式，再由成年妇女为姑娘更新装，拜佛、祖先和父母，这时女眷们唱《跪拜天祖歌》。海西藏族姑娘在十五岁要佩挂“马尔顿”（发套）它用布或绸缎制成，上面饰以许多银盾、珊瑚。天祝藏族未婚女子的发套比已婚妇女发套短得多，而阿坝州藏族女子十六岁后才开始蓄发结辫。甘肃卓尼未婚少女把三根辫梳编起来，已婚妇女则中间编着，两边不编，但从腰以下又都编串起来。

　　卫藏地区，一般女子至十六七岁，便择吉日举行成年仪式。这天请一位生年属相好、父母双全、有福气的同龄女性，给姑娘梳两条辫子（一般卫藏地区，幼女都梳一条辫子，到了成年，就改梳两条辫子），带“邦典”（彩条围裙），戴“巴珠”头饰，然后由父母、亲友及来宾向姑娘献哈达表示祝贺。仪式结束后，姑娘在三四位亲友陪同下，前往寺庙朝佛，回来就摆宴招待亲友来宾，娱乐一天。在这之后，姑娘可以参加男女之间的社交，也可以谈婚论了。所以，彩条围裙“帮典”是少女步入妇女的标志。我常能在电视和文艺演出时，看到幼儿园的小朋友带着“邦典”跳舞，觉得很遗憾。现在孩子们都上学了，学校都有校服，这种仪式不流行了。不过，比起卫藏地区，甘青藏区一带，父母们重视女儿的“冠礼”仪式更有特点。

　　举行“冠礼”仪式前，要为女儿准备华丽的服饰，仪式前一周内就开始让女儿用柏树叶泡过的水洗脸，不让乱吃零食。仪式当天的清晨，要请梳辫技巧最好的妇女为女儿梳头，把童年型的两根小辫改为成年型的多根小辫，表示“成人”了。一般在大年初二举行，姑娘打扮好后，就在好朋友的陪伴下，挨家挨户地去给亲戚们拜年。亲戚家也早已经准备好了各种礼物送给姑娘。晚上姑娘的家里要设宴请客，姑娘的朋友们都要来祝贺，从此男性可以追求她。不过现在孩子们都受现代文明的教育，同样，在城镇里已经很少见了。

　　未婚的少女，由于地方的不同，有的地区只梳两根，有的地区只梳一根，有的地区梳三根，只有举行过成人礼的少女和已婚妇女的辫子又多又长。