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(2010-10-27)
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二、建筑环境中的情感语言
“情感的或精神的内容可以在声音、形状、图像、线条和色彩等构成的物理结构中得到艺术的体现。”由于我们生命的大部分都是在这种日常生活状态中度过的,我们周围环境不管是家具的布置,还是建筑、树木和草坪,都具有其特定的情感意味(或性质),因而能影响生活在这个环境中的人们的心理状态。每一种思维都有适合自己的领域,而对事物之情感意义的知觉当然属于审美意识的领域。
建筑环境是与物质形态和知觉相联系的,是与人的活动相联系的,是与人的经验和生活幻象相联系的。在形容一个人性化的空间时,不仅使人联想到一定的人与空间的功能关系,还包含了审美、想象、浪漫的、充满人情味的感情空间,人置身其中,必然受到环境气氛的感染而得到精神上的享受,从心理产生情感的波澜。空间因为人而有情,空间环境作用于人,有时人也将自己的心情作用于空间环境。人在凝视秀丽山色或如镜的水面这样一些自然景色时,似乎会发现自己处于一种十分宁静的心理状态中。
当人们居住在比较考究的住宅,起居室内往往安置壁炉。壁炉的基本功能是取暖。但这要在有一定经济条件的家庭中才有可能,所以,久而久之,它便成了安逸、舒适生活的精神对象。在壁炉上作许多精致的装饰,就使它更偏重于这种精神功能。人生活了多年的住宅,必然令人对这个建筑环境产生感情,所以壁炉又会成为寄情之物的语言。
人对客观对象的感受,因不同的情绪和心境而变异。这是一种“移情说”,是人的高级心理活动的反映。建筑心理学所研究的是外界的建筑环境对人的影响,或者说是“情随景迁”。哥特式教堂的室内空间,其语言的形状、尺度、光线、色彩等,给人的感受是神的伟大和人的渺小。迪斯尼乐园的五光十色的环境,活泼多样的形象,激烈明快的节奏,给人的感受是愉悦、欢快和畅神。这些都是人在特定的建筑环境中产生的心理情感活动。
再如建筑环境设计在色彩的运用也引“以色传神,以色抒情,以色写意”,努力表达色彩的情感作用,色彩既是传递信息的工具,也是美化环境的手段。法国画家柯罗说指出,你所用的一切色彩要服从你的感情,没有感情的“色”,是激不起欣赏者的“情”的。
“人的感情(来自生活的)各异,它反涂于建筑的感情自然也各不相同。人对包括建筑在内的外在物态的高级心理感受(包括**的、审美的)人人都有,而由于生活、习俗的不同而导致了差异性。建筑形式千姿百态,人的感情也多种多样,所以建筑的感情语言是复杂的,这里只能约略地讨论一些典型的感情语言。但这样一来,也许能进一步认识所谓的建筑文化,它的中心是一个‘情’字。这个‘情’,是广义的,包括人情味,包括**作用下的人情,包括现代社会结构下的人情,以及否定感情的‘无情’。”在现代,人们对建筑环境所怀的感情需求显然是人对大自然的感情和人对人的感情,人们希望这两个方面都能在建筑上得到反映,而不被由人自己创造出来的“现代物质文明”所“奴役”。这种需求既是精神的,也是物质的。当今的欧洲,有些住宅做成二至三层高的低矮且是坡屋顶的小型联立住宅,前面是小院,有水、绿化、小路,环境既宁静又能够相互交往,如台阶式住宅,其目的是很清楚的,反映了人类对大自然的情感追求。勒·柯布西耶的朗香教堂,内部空间着意变化,并追求小洞投射的光感效果,具有相当大的摄灵性,运用特殊的建筑形态表达了特殊的情感特征。赖特说:“建筑是包含在人们自己建造的世界中人类对自己的伟大感受”。从他的草原住宅、流水别墅及古根海姆美术馆等作品中,人们可以看出他刻意表现建筑的“人情味”的用心。芬兰建筑师阿尔托则是直接地提出建筑要人情化,他说建筑设计应该“以解决人情和心理要求为目标”,认为现代建筑的最新课题是使合理的方法突破技术范畴而进人人情和心理的领域。
另外,我国的传统民居街巷、日本住宅室内外环境布局都可视作具有情感味建筑。现代城市的市民广场,波特曼式的共享空间大厅、现代商业广场、商业步行街也都刻意表现与人的情感交流。因而,不论是物态化的艺术形象,还是非物态化的内心图象,都是形象与情趣的契合,都是情与景的统一。
