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所谓“社会科学类文章”，是指研究各种社会现象的科学文章，它包括经济学、政治学、社会学、教育学、历史学、文化学、语言学、文艺学、美学等学科的文章。
针对命题的特点，专家提醒考生在阅读社会科学类文章时应从以下几个方面注意：
(1)注意文章的结构层次。这是第一遍阅读应当解决的问题。理清文章内容的结构、分清各个内容要素的主次以及理顺关系，这对于正确解答试卷的题目是很重要的。在阅读时可以用笔标记出重要的信息，特别是要注意文章中涉及到的表示次序的词语。这样做的目的是为真正理解文章内容和准确解答题目打基础。
(2)注意从原文找到试题中的题干。这是第二遍阅读应当解决的问题。这一步能够帮助我们确定解答的大致范围，同时也有助于我们理解清楚各个选项与题目的关系，为准确的解答试题奠定良好的基础。
(3)注意内容取舍。这是在第二遍阅读的基础上进一步的缩小范围，并且从该范围中找到最能体现答案的骨干词句或是核心信息，对照题干要求，仔细取舍，科学推理，作出正确答案。
例题分析：
例题1【2008年云南省第45～48题】
按中国的传统计九不计十的算法，赵朴初先生今年适逢90华诞。但他还要争取多活，为人民大众多做一些贡献。他提到几年前，前苏联有个和平代表团访问北京，65岁的团长跟朴老聊天时说，准备活到150岁。当时已逾85岁的朴老马上表示乐于奉陪。
朴老是在大学念书时，受到一位信佛的老师的教导，开始研习佛法，治求佛道的。当时他只有20多岁，一吃素就是70年。始终从事着佛教方面的工作。
朴老觉得对生活中的人的思想品行，重要的还在于身教和言教。一个人的自私的思想减少一分，自由就会多一分。人往往是被自己捆住的。无论在家庭还是在社会生活中，一切都是相互依存的关系：“此有固彼有，此无固彼无，此生固彼生，此灭固彼灭。”一棵树，除了要有种、有根、有枝、有叶外，还得有土壤、阳光、雨露和人工的栽培等条件，它才能生存。
没有这些条件，也就没有了生命。在家庭，一个以自我为中心的成员，会破坏家庭的和睦与安宁。在社会里，一个什么都以自己为中心的人，就会对旁人构成损害，自身迟早也会受到损害。
朴老晚年生活安排得很有规律，晨起在庭院里散步，自我按摩保健;诵佛经，在书房读书，磨墨展纸，挥毫作诗。无欲无求。他说自己虽然90岁了，还总想不断提高自己。
朴老今年初大病一场，家里人都难过得落泪，以为没救了。朴老却以豁达的生命境界和顽强的生命力度过了生死关。他在养病期间还做了好几首诗，并兴致颇高地在宣纸上给我题了一首诗：好花日日来，光彩照吾室。幽赏未及已，未有新好至。
1.“身教”的意思是什么?( )
A.身体教学
B.用身体动作教人
C.用自己的行动作榜样
D.身体教学比言语教学重要
【解析】身教：以行动示范，即用自己的行动作榜样。故选C.
2.朴老认为一个人最应该重视的是()。
A.身教、言教
B.崇“善”唯“美”
C.减少一分自私
D.增加一分自由
【解析】由文中句子“朴老觉得对生活中的人的思想品行，重要的还在于身教和言教”可知朴老认为一个人最应该重视的是身教、言教。故选A.
3.文中加线部分要表明的是()。
A.有与无、生与灭
B.一种哲理
C.有生与无灭
D.轮回关系
【解析】加线部分“此有固彼有，此无固彼无，此生固彼生，此灭固彼灭”是相互依存的关系，并不是“有与无、生与灭”或“有生与无灭”或“轮回关系”，则排除A、C、D项。故选B.
4.“度过了生死关”在文中是指()。
A.度过了生死关头
B.度过了生死
C.战胜了死亡
D.战胜了生死
【解析】由文中句子“朴老今年初大病一场，家里人都难过得落泪，以为没救了。朴老却以豁达的生命境界和顽强的生命力度过了生死关”可见朴老战胜了病魔，战胜了死亡，顽强的活了下来。故选C.
例题2【2007年北京市(应届生)第101～105题】
人间鲁迅
一个人由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。
鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，招引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。
在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿，中国的思想文化界没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个像他一样招致密集的刀箭，因此也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。
在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。
平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。
这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无疑了。世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已。如果他所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么不如说：我们什么都不需要!
历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在;在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。
真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。
注：奥林匹斯，希腊东北部的一座高山。古代希腊人视之为神山，希腊神话中的诸神都住在山顶。宙斯，希腊神话中的主神，第三任神王，是奥林匹斯山的统治者。
1.文中与“横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞”相照应的短语是()。
A.不惮牺牲自己
B.单身鏖战
C.韧性的战斗
D.逆子贰臣
【解析】“横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞”这句话所要表现的有两方面意思：一是作战，二是寂寞。包含这两层意思的短语只有“单身鏖战”。故选B.
2.第四段所说的“铺垫与厚饰”，在文中指的是()。
A.平凡的伟大
B.超人一等的殊勋
C.过分夸大鲁迅的伟大
D.大大小小的纪念物、石雕、铜像以及传记
【解析】“从他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。”可知“铺垫与厚饰”就是指过分夸大鲁迅的伟大。故选C.
3.作者不主张对鲁迅作“铺垫与厚饰”的原因是()。
A.世间的纪念物无非是后人的一种感念而已
B.铺垫与厚饰所激发的不是对真理的渴求
C.我们不需要宗教式的膜拜
D.鲁迅的作品早已表达了鲁迅的形象
【解析】由“如果他所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么不如说：我们什么都不需要”，可知作者反对“铺垫与厚饰”的原因是“铺垫与厚饰所激发的不是对真理的渴求”。故选B.
4.本文认为，鲁迅的伟大之处在于()。
A.他使我们深刻意识到了自身的存在并且根据他的精神选择
B.他没有把黄金世界轻易预约给人类
C.巨人活在时间的深度里
D.他成为千千万万追求者的精神的火光
【解析】通过“历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在;在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人”，可知A项理解正解。故选A.
5.下面对文章内容的表述，不正确的是()。
A.在所有对鲁迅的纪念中，作者只赞成那能够激发对真理的渴求，奔赴生活的勇气与变革的热情的纪念
B.题目“人间鲁迅”是说鲁迅是人而不是神，不应该在他身上加上“铺垫与厚饰”，只有把鲁迅看作人，才能更显他的伟大
C.正因为鲁迅获得了辉煌的战绩、建树了超人一等的殊勋，所以他赢来了众多的私敌、密集的刀箭
D.鲁迅的文章平易、新鲜、富有生命的活力，是因为他在文章中写进了恶人的凶狂、辛酸、悲惨和反抗
【解析】此题经过分析文章，了解作者所表达的中心内涵，可以很快得出答案。作者认同平凡的伟大才是真正的伟大，反对“铺垫与厚饰”的纪念方式，标题即是表明鲁迅是“人之子”，只有视之为人才能更添伟大，由此可知A、B项表述是正确的，而D项能从第五段找到依据。只有C项与文中介绍的鲁迅情况不符。故选C.
