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1、 物质观：
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、 摄影、反映。
古代朴素唯物论把物质归结为一种或几种具体的物质形态，如土水火气，近代形而上学唯物论把物质归结为原子。列宁的物质定义指出了物质的唯一特性是客观实在性，同唯心论、二元论划清了界限;指出物质是人通过感觉感知的，同唯心先验论和不可知论划清了界限;对物质世界的多样性做了最高的哲学概括，同形而上学划清了界限。哲学的物质和具体科学的物质是共性和个性的关系。
2、运动观：
运动是一切事物及其过程的变化。运动是物质的根本属性。物质和运动不可分。凡是物质都运动，设想不运动的物质的是形而上学唯物主义。凡是运动都有物质承担者，设想无物质的运动的是唯心主义。运动是绝对的、永恒的、无条件的，静止是相对的、暂时的、有条件的。相对静止是指在一定条件下、一定范围内暂时、平衡、稳定的状态，包括特定事物位置没移动和事物本质没变化。静止是运动的特殊状态。动中有静，静中有动。承认相对静止才能认识运动、理解生命的存在、把握物质的多样性并把事物区别开来。否认运动的是形而上学，否认相对静止的是相对主义诡辩论。
3、时空观：
时间是物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性。空间是运动的物质的广延性、伸张性，特点是三维性。时间和空间是客观的、绝对的，其具体特性是可变的、相对的。时间和空间是无限性和有限性的统一。把时间和空间与物质割裂开是唯心主义，把时间和空间与运动割裂开是形而上学。
4、人类社会是物质世界长期发展的产物：
(1)人类社会的产生离不开改造客观世界的劳动实践;(2)生产实践是人类社会历史存在和发展的前提;(3)全部社会生活在本质上是实践的。
5、意识的起源：
物质世界长期发展的产物，劳动起了决定性的作用。其中包括三个环节：(1)无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性;(2)低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理;(3)动物的感觉和心理到人类意识。一切物质都有跟感觉相近的反映特性。
意识的本质：
人脑的机能和对物质的反映，是客观存在的主观映象。意识不是物质。意识的内容是客观的，形式是主观的。否认意识内容的客观性的是唯心主义，否认意识形式的主观性的是庸俗唯物主义。人类意识和人工智能的区别：活动机制不同、社会性不同、创造性不同。
6、意识的能动作用：
意识在依赖物质的前提下对物质有能动作用，表现在：主动性和创造性、目的性和计划性、对实践的指导性和调控性、对生理活动的影响和制约。意识能动作用的实现途径：实践，必要的物质条件，尊重规律，与环境有关。否认意识能动性的是形而上学宿命论，夸大意识能动性的是唯心主义唯意志论。
7、主观能动性和客观规律性的关系：
客观规律性是指事物的本质的、必然的、稳定的联系。主观能动性是指意识主体所具有的能动的认识和改造世界的能力。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，发挥主观能动性才能认识客观规律。
8、世界的物质统一性原理：
世界是 统一的，只有一个本原。世界是物质的，其统一性在于其物质性。世界是运动的，一切事物都处于无限发展中。事物运动是有规律的，规律是客观的。一切事物都有其存在的具体地点和时间，因此要具体情况具体 分析。意识对物质有能动作用。解放思想和实事求是是物质统一性原理的具体体现。物质和意识辩证关系的原理对社会主义建设和个人的发展都有指导意义。
