《边城》美文鉴赏(通用3篇)
《边城》:虚渺的理想国
前几日偶然和妹妹谈起沈从文先生的《边城》,妹妹说,翠翠的命运好苦啊,爷爷死了,只剩下她一个人,然后故作哭状。因为考试的缘故,我正在学习这篇小说。算起来它对我并不陌生,高中的时候就已经拜读过,并且看过电影版的《边城》。不过那时年纪小,又怎能理会出其中的意境呢。现在明白了,尤其是那个结尾,悲哀的让人睡不着觉。突然妹妹问我,翠翠最后嫁给谁了?我当时差点儿没有钻到桌子底下,令我大跌眼镜。
《边城》创作于1934年4月19日,正如沈从文先生所说的那样:我所要表现得是一种“人生形式”,一种优美健康而又不悖乎人性的“人生形式”。我主意不再领导读者去桃园旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个凡夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,个人应得的一份哀乐,为人类“爱”字做一度恰如其分的说明。”
从逻辑学的角度而言,沈从文先生的创作动机与其创作结果是相一致的。读完《边城》,我们被其中洋溢的人情美和人性美所感动,让我们去寻找内心那唯一存在过的善良。然而,让我们再次回首1934年的那一段历史吧。那是一段战乱丛生的时代,外有日寇横行,内有国名党政府的反动统治,还有中共的厉兵秣马,尤其在湘西一带,更是民不聊生,处在水深火热之中。所以我们看到一个由沈从文先生为我们精心打造的一剂麻醉药,这剂麻醉药让人们浮想联翩,陷入深深地感动之中,为我们创造了一个虚渺的理想国。
《边城》中人物的活动背景是湘西一个小山城茶峒。小说中的茶峒即真实又带有想象和象征的意味,不仅有令人神往的湘西风光,又有情趣盎然的乡野风俗,加上当地人古朴的风习,醇厚的人性,带有地域性的传统道德观念,一起构成了一个其独特的理想世界。
西方的哲学家柏拉图曾写过一本《理想国》,为我们描写了一个理想的国家的结构及政权组织等等。当然这是西方人的视角。换做东方人则有陶渊明的《桃花源记》,东西方文化的不同,使理想国有了不同的表现形式,但是有一点是一样的,就是秩序。任何理想中的世界都离不开秩序的桎梏,在《边城》中这种秩序的影子无处不在,每个人各安其业,无欲无争。例如老船夫在溪边摇了一辈子的船,从来没有考虑过这份工作对于他的意义,“只是静静地很忠实的在那里活下去”。还有在爷爷死后,翠翠也继承了工作,继续摇船度日,等待一个可能回来或是永远不会来的人。
这样的理想国度人人向往之,尤其是在《边城》中的人性美和人情美。在这个世界里,不论是祖孙、父子关系,还是作为恋人、邻里往来,都和平相处,或者相亲相爱。掌水码头的船总顺顺,在当地算是一个头面人物,却无论对本地人还是外地人都慷慨好义,通情达理。顺顺的两个儿子天保和傩送,也从父亲那里学到了勇气和正义,刻苦耐劳,坦诚热情。当兄弟两都喜欢上翠翠时,以当地的传统方式,通过对歌表白各自的感情。在这样一个充满人性美和人情美的世界里,我们只能看到一群温顺的羊,即那是羊的社会。每一个人都有着羊一般的奉献精神,这是在沈从文先生的鞭子所造出来的一个温顺的世界。
《圣经〃启示录》中说道天国里被七道印严封的书卷,一个大力天使大声说:谁配打开封印呢?天上、人间、地下没有谁能够打开书卷。这时候,走过来的是羔羊,看上去像是被屠杀过的羔羊,从宝座上的的主的手里接过书卷。即刻,狮面的牛面的鹰面得人面的活物以及众长老都跪在了羔羊面前,并齐声颂唱:你配拿起书卷拆开七印,因为你曾被杀〃〃〃〃〃〃善、美、安详、随群、牺牲〃〃〃羔羊跪乳,是至孝,知礼;群而不党是,是君子的忠义,之仁德。它诱使无辜者替世人赎罪、献祭,成为一个最先聆听神谕并传递福音的使者,因而是一个幸福的使者。
获得上帝是羊群的福祉,获得羊群是上帝的福祉。《边城》中的人物是沈从文先生献给道德祭坛的替罪羊,它鼓励人们寻找不幸的替代,受难的替代,将罪孽转嫁给无辜者。在《边城》中,作者赋予他笔下的所有人以一种谆谆质朴的人性、遵从古礼的美德、无欲无争的人生。作者向往“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”,厌恶所谓的“现代文明”,痛恨黑暗的现实,于是在他的作品中构筑了一个理想世界。为了构筑这个理想世界,作者牺牲了人的社会秩序,为我们铸造了一个羊的社会——温顺,牺牲,替罪。
在这样的理想世界中,即使是放到当代社会也是具有十足的讽刺意味的。人物的性格之美,人与人之间的人情之美,为我们阐释了一个社会理想,一个我们内心的善良的参照物。现在原来的茶峒镇改名
为“边城镇”,沈从文的家乡凤凰城变成了旅游胜地,与其说是去找昔日的掠影,不如说去追寻逝去的人性之美。恰恰说明我们现代社会所缺失的人性正在悄然而逝,物欲横流,精神空虚是现代人的真实生活的写照。
《边城》中的主人公翠翠是一个处在青春期萌动的少女,也是沈从文向往的优美人性与人生的化身与极致。“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清澈如水晶,自然即长养她且教育她。为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。”这样极美的化身,别说天保和傩送,就是读者也会心生向往。尤其在最后,翠翠怀着对祖父的伤悼之情和对恋人的思念,守着渡口,虽有失落,但仍抱着期待。“这个人也许永远不回来了,也许明天回来。”翠翠对于爱情的态度,描绘了人世间这一纯洁美好的感情。
翠翠是沈从文先生献给道德祭坛的一只无辜的替罪羊,也是献给自己的替罪羊。作者把替罪羊的所有的美好人性在翠翠身上得到了体现,这无疑又是一个理想世界中的一个理想的人,这个理想的人物抓住了我们人性的痛楚,让我们随着她的喜怒哀乐而喜怒哀乐,为着她的人生的结局悠然不眠。在电影《边城》中,爷爷死了,当有人喊过渡时,翠翠大声的喊道:“爷爷死了,爷爷死了〃〃〃〃〃〃〃”我们看到那双清澈的眼睛里透出了无限的悲哀,惹人心怜。不禁想到也许翠翠就会一个人了,悲哉!
我们在沈从文的理想世界了徜徉,跟着他一起升起对于故乡的无限的眷恋,醉心于湘西的风景与风俗画中。
也许我们不能营造出这样的现实世界,但是我们可以追寻内心的善良去建造自己的心灵的茶峒小镇。
有人说,《边城》是一支湘西山村生活的牧歌,是一曲真挚、热烈的爱情赞歌,是一首用小说形式写成的无韵之诗,是一幅用水墨绘就的水彩画,散发着人情纯朴之美,自然风景之美。这本书向我们讲述了一个动人的、凄美的爱情故事,有淳朴挚人的翠翠,憨厚无比的天保,幽默可爱的傩送。他们之间那纯洁的爱情令人向往。禁不住就想一问:爱情是什么?是荷花,还是蓝色妖姬,抑或两者皆然?喜欢像荷花一样的爱情——纯洁、高尚。就像《边城》中,呈献给读者的便是那像荷花一样的爱情,天保对翠翠的爱——无怨无悔,翠翠的傩送的爱——痴痴的等待,亦是傩送对翠翠的爱——深深地埋藏在心底,都是那么的真挚、纯洁、毫无杂质,像荷花一般“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”给人留下深刻的印象,使人神往。
喜欢像单枝的蓝色妖姬一样的爱情——相守是一种承诺。如:司马相如与卓文君的爱情。第一次相见,一见倾心,司马相如以一首《凤求凰》赢得卓文君的芳心,无论生活多么的艰难困苦,他们依旧不离不弃,坚守爱的诺言,终于守得云开见月明,司马相如得以重用,在之后的生活中,卓文君以一首《白头吟》唤回司马相如的真心,得到最后的相守,正如《白头吟>;;中所写的那样”愿得一心人,白头不相离“那般,相守到老。
我想最美的爱情不过是到了老年时,依旧很相爱的人在一起。在那夕阳西下时,相互依偎着欣赏那夕阳的美景,一生一世一双人。爱情是什么?我想我的心中已有答案了。
今年我的国庆节过得很有意思,因为一项特别有趣的事儿——捉蚱蜢。
那天,我和姐姐们去了一条寂静的小路捉蚱蜢,那里花团锦簇,两旁的大山连绵起伏。走着走着,我们来到了一片绿莹莹的草地,先跺一跺脚,然后蹲在地上,睁大眼睛,小心翼翼地寻找蚱蜢的足迹。因为蚱蜢大多数是绿色的,所以很难和绿草分辨,我费尽心血终于找到了一只又大又肥的蚱蜢,我刚一伸手,蚱蜢好像察觉出来了,赶紧一跳,速度如闪电一般,一眨眼就不见了。我又尝试了一会儿,有的被蚱蜢察觉出来了,有的捉到了,可埋不住心中的喜悦,蚱蜢趁机跳了出来。我看看自己一无所获,又看看姐姐们,这几个老谋深算的高手在短暂的时间内抓到了许多蚱蜢,我心急如焚。哼!老虎不发威,当我是病猫!我再次精神抖擞的捉蚱蜢,在这时,我看见了一只“肥佬”,我轻手轻脚地走进蚱蜢,可他还是跳走了,它一跳,我也跟着跳,我对它穷追不舍,像在跟它跳舞,我费了九牛二虎之力终于捉住了它。它双脚不停地挣扎,嘴也动着,仿佛在说:“好人饶命!”我高兴地手舞足蹈,这是我第一次战利品。有了这次经验,我接二连三地捉了十几只蚱蜢。
后来,我想:蚱蜢虽小,但也有生命,而我毁灭了他们的自由,也当摧残它们的生命!想到这,我把蚱蜢放了,让他们回归大自然。
天空渐渐地暗了下来,太阳慢慢地落了山。我们虽然没带战利品回家,但却收获了快乐。
感悟:
这篇作文记叙捉蚱蜢的过程,如果不是亲身体会,难有这么生动详细的。文中描述蚱蜢的动作、自己的举动和心态惟妙惟肖,非常逼真。多个成语如“花团锦簇”、“一无所获”、“心急如焚”、“穷追不舍”等等运用恰当贴切,小作者的语言积累颇有功夫。文末放蚱蜢的余声又展示了一颗向善的心,童真可嘉。