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读陆阳先生的新著《唐文治年谱》，深深地为谱主唐文治的道德风范、治学态度和学术思想所感动。
唐文治，号蔚芝，别号茹经，一生历经晚清、民国和新中国之初三个历史阶段，被誉为“工科先驱，国学大师”。他通过科举入仕，先后供职于清廷户部、总理各国事务衙门、商部、农工商部；1907年，他弃官从教，出任上海高等实业学堂(交通大学前身）监督，扩充和调整专科设置，使得学校与当时西方著名的高等工程学府“齐步”；1920年，他回乡创办无锡国学专修学校，历任校长直至1950年该校并入苏南文化教育学院。
唐文治办学之年，正是中国风雨交加之时。他深感于中国的积弱积贫，决心以兴办教育，培养人才为己任，所以他的教育思想，首倡砥励品行。他说：“盖常人之所谓学问，分学问品行二者也。吾之所谓学问，合品行学问为一者也。……而欲成第一等学问、事业、人才，必先砥砺第一等品行。”“夫人心正，而后有真正之学问，而后有真正之人才”。与上述思想联系的是，唐文治强调道德育人，主张性情教育，教导学生“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇，虽愚必明，虽柔必强；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，所存者神，所过者化”。
而且，唐文治认为，一个民族、一个国家如果弃传统文化于不顾，则为数典忘祖。为此，在数十年的办学过程中，他虔诚弘扬民族文化，要求学生读经史子集，能写文言文、懂诗词，从而为抢救祖国的文化遗产、培养国学研究人才作出了重大贡献。他所创办的无锡国专，与清华国学研究院并称国学教育的两大“重镇”。
唐文治的所作所为，主旨在于认识、探寻中国教育与中国社会的现代化道路问题。现代化，绝不仅仅是经济的增长，而是包括科学技术、政治民主和意识形态、人的发展在内的现代化。唐文治对中国传统文化与传统道德有深刻的研究，有真实的体验，认为它是研究人的心性、提高人格，净化心灵的最高层次，涵盖人的真性情、真生命、真智慧。面对社会转型所带来的“人心日坏”、“荒道败德”，他通过兴教办学之举，强调以中国传统文化与传统道德“正人心、救民命”、“为天地立心、为生民立命”，以此重塑时代的价值体系和道德标准。
工业化、城市化的发展，给当代人带来某种“病痛”感，那就是精神流落街头，无“家”可归。当下，真正的有识之士应考虑如何领悟唐文治反复强调的“正人心，救民命”的真实含意，回复人的本位，保持人的尊严，建立自己的道德人格，挺立自己的道德人品，重新发现、发掘、回归中国的传统美德。
陆阳的这部《唐文治年谱》，按年排比，以人相系，大致勾勒了唐文治的生平事迹，也简约描摹了自晚清到新中国之初风云变幻的历史背景，为我们还原那段历史、探究唐文治在某些历史事件中所起的作用提供了清晰的资料。这是我国一部研究唐文治生平史，以及研究近现代政治史、教育史的可资传世的长篇力作。
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