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这是湘夫人写给她情人的诗。湘夫人的身世既不可考，作为局外人，我们当然无从，也许更无必要对她的情人有更多的“考订”。说真的，即使我们真有这个隐秘的愿望，想对她的爱情寻根究底，但我们能做得到吗？还是断念吧。要知道，爱情有它特定的空间，它只发生在两个人之间，它具有永远的私密性。
作者是个隐身人，她半遮半掩，含而不露，如真似幻——似是伫立月下，似是藏身花丛，又似是飘然云端。愈是如此，便愈是诱人遐想。想象中的湘夫人一定是举止优雅、多情善感的人。不然，她怎么可能写出那么感人的诗篇？爱她的和被她爱的人真是有福！
其实我们不必太拘泥于事实的如此这般，诗歌多半属于虚幻和想象，诗歌重的是情感，不重事实。诗歌说的，说有就有，说无可能就无，我们也不必太把诗人的说事认真了。当然，这是一般的“通论”。事情落实到湘夫人的这些情诗，看她的那份认真的快乐和幸福，那份彻骨的痛苦和伤悲，看她为了得到爱和因为失去爱的那份要死要活、丧魂落魄的样子，你就不能太不把它当回事了——她是真实的。
这个女人是情种，她的生活的整个魂儿，就是爱情。爱情给她灵感，爱情使她美丽，爱情让她年轻，爱情就是她的命。可以这么说，她是为爱而活的，她几乎一生都在恋爱！她爱得真挚、大胆、无所顾忌，一副我行我素的气派。我读湘夫人，内心艳羡那些被她爱的人和爱她的人。同时，又被她那奔涌的和磅礴的激情所烧灼。我欣赏她的情意绵绵的私语，更欣赏她天老地荒的倾诉！
不由想起一句古老的问话：“问世间情为何物，直教人生死相许？”在情感被普遍地沦为游戏的今天，湘夫人的情诗以及这些诗所传达的纯情的，甚至有点古典的意蕴，总给人以“恍若隔代”的怀旧的伤感。
这些诗篇片断地、接力棒般地辗转到我手边，其间数易其人，而且来人总是诡秘地说：“坊间寻得，作者不明。”但却是毫不含糊地嘱序于我。友情为重，我岂能辞？
这个神秘的湘夫人是谁？
犹忆当年读《红楼梦》，总忘不了那个充满诗意的场景：憨湘云醉眠芍药茵。当日众姐妹给宝玉过生日，湘云酒醉花丛之中。众人闻讯一路寻来：“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”
这是此书最让人着迷的一章。这园子里汇聚了当日最有灵气的、集美色与智慧于一身的年轻女子，黛玉的痴，宝钗的惠，平儿的俏，妙玉的雅，晴雯的黠，曹雪芹独独把“憨”字送给了这位醉眼惺忪的史湘云，可谓一字而境界全出。也许现实中的湘夫人就是这样一位美丽、聪慧、奔放而率真的，聪明又充满“憨态”的女性；也许湘夫人心仪的竟是这位从来咬音不准、满口“爱哥哥”的史小姐！也许她的笔名“湘夫人”竟是从湘云小姐那里“顺”过来的？一份材料说，大凡七分聪明又带着三分“憨态”的女人最可爱。
我读湘夫人，当她沉浸于一杯浓情蜜酒的爱恋之中，我感动于她那刻骨铭心的痴迷；当她全身心地投入她的所爱而又无可补偿，她的自制与镇定，以及化解哀痛的能力，又令我异常惊讶她非凡的坚韧。多情多义的女人，侠骨柔肠的女人，她也许不属于我们居住的人间，她或许竟是仙人——她是上帝的女儿，她住在湘江澧水之间那植遍兰蕙的香巢里，她也住在《楚辞》中，梦幻般行走在屈原的心间笔底。
此刻秋风乍起，木叶飘落，有人在湖滨等她：沅有兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲……捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。（屈原《湘夫人》句）
情人的馈赠，她的凝望和等待，在江中，在河岸，这就是恋爱中的湘夫人，也就是我们亲爱的湘夫人前生的爱情诗。
我现在手边的这一百余首情诗，生动地保留着属于今世的湘夫人恋爱中的脉搏与体温。写作一如她的为人行事，真性情，无遮拦，肺腑之言，感天动地。她的诗是心有所感，笔走天涯，不求文饰，全写心情，也许匆促，也许简约，的确是情之所至，临纸忘言。此乃人之常也，毋庸苛求，何况是热恋中人！
读湘夫人的情诗，要紧的是一个“真”字。相遇是一种缘分，相遇是浪漫的，相遇更是美丽的。
谢 冕（作者为北京大学中文系教授）
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