党风党纪廉政教育课

2014-06-06

“人家的不要，个人的不肯”——反腐倡廉，从我做起同志们：按照县纪委要求，各个单位的“一把手”必须给本单位的干部

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“人家的不要，个人的不肯”——反腐倡廉，从我做起

同志们：

按照县纪委要求，各个单位的“一把手”必须给本单位的干部职工讲一堂关于党风党纪的廉政教育课。讲什么呢？从什么角度来讲呢？我思考了很久。因为，我不是搞理论工作的，理论的东西我讲不好、更讲不透；讲大道理又显得空洞。思来想去，觉得还是用祖辈经常教导我们的一句话：“人家（江南方言读gā）的不要，个人的不肯”，作为我今天讲课内容。因为几十年来，这句话一直深深地印刻在我的脑海里。小时候，正是这句话叫会了我如何做人。身处现在的岗位，承担着安全监督重担，我又渐渐领悟到了这句话的新意。在这里，我想从下面三个方面来谈一谈体会，与大家共勉。

一、“人家的不要，个人的不肯”蕴含质朴的道德理念，是每个人为人处世要遵守的道德价值和伦理规范。

如果大家留意，在民间，在农村，有很多谚语、歇后语、对口词，虽然简短，字数不多，但听起来朗朗上口，仔细一琢磨，还富含哲理，耐人寻味。

“人家的不要，个人的不肯”，可以说是我人生中最早受到的关于如何做人的教导。也许，大家会问，这句话不是与我们今天所倡导的“克已利人，多做奉献”的时代精神有较大差距吗?是的，不可否认，这句话的后半部分：“个人的不肯”，从现在看来，是有缺点，带有自私自利性，但是，我们不要忘了，我们的祖辈、父辈所处的那个时代，就是上个世纪60年代、70年代，物质生活资料极度匮乏，吃不饱肚子，穿不暖身子，可就是在这样的条件下，他们仍然教导晚辈们要洁身自好，要管好自己，不要损害他人。大家试想一下，就是在今天，我们又有多少人真正做到了这一点呢！要不然，怎么会有那么多的腐败现象和有违公平正义的事情发生呢？所以，我们进行反腐倡廉教育，必须道德净化，强化以德倡廉的基础作用。通过道德教育倡导廉洁之风，树立廉洁之风，树立廉洁意识，从而在思想上抵制，铲除贪念，这是反腐战略中的治本之策。

那么，“人家的不要，个人的不肯”这句话究竟包含怎样的道德理念呢？我的理解具体在以下三个方面。

1、不贪不占，踏实做人

“人家的不要”这句话中的“要”，词典解释为索取、占有。这就是说，属于别人的东西，金钱也好，物品也罢，不要随便据为己有，包括别人的赠送施舍、自己的顺手牵头甚至偷、抢等。所以，“人家的不要”这句话所表达的第一个意思，就是教育我们要养成良好的道德品质。不贪不占，踏实做人。我们作为安全生产监管部门的一员，手里握有一定的权力。在生活中，你索拿卡要了没有？要我说，贪小便宜就是无端地拿别人的东西，贪污受贿、索拿卡要更是变相的偷、明目张胆地抢。贪小便宜，久而久之，就会变本加厉，越走越远，走向犯罪。许多腐败分子就是这么一步步滑向泥坑的。

生活中，常有一些人喜欢贪便宜，结果不是上当受骗，就是影响自己的形象，使别人看不起。

不贪便宜说起来容易，做起来真难。因为要不受利益的诱惑，谈何容易。所以有的人尽管各方面都不错，但在非分的利益上处理得不好，这样就会因小失大，造成遗憾。有这么一个事例：

一家大公司招聘一位财务副经理，年薪不低，吸引了不少的应聘者。经过一番挑选，最后剩下了小赵、小王、小孙三人。他们都是大学毕业生，在笔试和面试中成绩都很优秀，很难分出高下。总经理于是决定将三人都留下，试用两个月，试用之后，再来确定谁当业务经理。

三个人都知道总经理的用意，于是都竭尽全力地工作。他们的表现也确实出众，使同事们都很佩服。

第一个月结束时，他们都按时领到了试用期的工资。当小王回家清点工资时，突然发现工资比清单上多出了100元。他考虑会计肯定会结不了账，于是便急急忙忙赶回公司，将多余的钱交还给了会计。

一转眼，试用期结束，总经理把三个人找到一起，简要地评价了他们的工作表现之后，就宣布，经过试用，公司决定将小王留下来任财务副经理，其他两位没再聘用。

小孙、小赵自然很不服气，觉得小王并不比自己高明。况且刚才老总对自己工作的评价也不错，没看出小王有突出的表现。于是小赵就问道：“总经理，那我们究竟有哪些不合公司的要求呢?

小孙也赶忙插话说：“是呀，您给我们指出来，有利于我们的进步啊!

总经理看着他们，缓缓地说：“那好吧，我本不想在这场合下说出来，既然你们想知道，那我就坦率些吧。你们三位确实都很能干，是很难分出高低的。但公司只有一个这样的职位，所以我只好想出了一个100元的下策。请各位原谅!”说到这里，小赵与小孙就不自然地低下了头。

总经理用100元考验了三人的诚信。其中两人都没能经受住这场特别的考试。小王之所以那样做，也并非是为了谋求这职位而有意这么做的，因为他想不到是总经理的设计，而这正看出他平日文秘家园整理www.reader8.com的为人诚实，这也正是当财务经理特别应该有的素质。

这例子可能具有点故事性，平日还是少见的，更多见的则是在日常的工作和生活中所表现的细节。有的人看到便宜时总是想要去占，他们的心态就是不占白不占。一个有高学历的毕业生，刚开始到一家着名的外企公司工作，很快就发现了公司的福利很不错。饮水间备有咖啡、牛奶和好几种饮料，他心想这不喝白不喝，于是就专门备了一个大杯子，每天总是要喝不少牛奶和咖啡，甚至到下班时还要拿出一个大密封杯装上牛奶再带走。当他见到女士的桌上有面巾纸时，也觉得不用白不用，于是去找管理财物的同事领取。本来这是为女士们提供的，同事没好意思拒绝，第一次只好给了他，但是看他的眼神却是异样的，而他一点儿也没发觉。有时公司的汽车外出，他也总借故顺便去办私事，一次、两次，直到被人拒绝才作罢。很快，人们都知道他爱占小便宜，总是用不屑的眼神看他，很少有人与他主动交往。没到一年，在公司裁员时，他就被辞退了。

爱贪便宜是一种毛病，它反映出在利益的面前只是考虑自己。这种毛病不改的话，大而言之，可能引起一些错误的发生；小而言之，也很影响自己的形象，被人看不起。一个单位的利益，要靠大家来维护，单位越是关心职工的福利，越是有些优惠或便宜，那么我们干部职工就更要自觉。在正常享用的同时，心存感激，而不是贪得无厌。一个人的欲望也好、贪心也罢，也总是发

展的，所以严格地要求自己，不去占那些便宜，就会提高自己的品位，也能赢得良好的人际关系。

2、不等不靠，勤勉做事

“人家的不要”，言外之意，就是“我只要自己的，不要别人的”。那么，自己的怎么来？很显然，等不来，靠不来，天上不可能掉馅饼，必须通过自己的劳动踏踏实实地干出来。

在通向人生成功的路上，等待是没有出路的。

一条大小牛被拴在一个小小的木桩上。它不会跑，从来就是这样的。因为当它还是小牛的时候，就被拴在这个小木桩上。刚开始时水牛并不那么老实听话，它有时总想摆脱木桩的束缚，但是那时的水牛力气小，折腾了一阵子还是挣脱不了，见没有法子，也就不再挣脱了。后来，水牛长大了，已经可以轻而易举的挣脱小木桩了，却再也没有心思与木桩斗了。又一次，老农拿草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方。老农想，它肯定会挣脱木桩去吃草的。可是大水牛没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。

这个故事告诉我们，束缚这头水牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。

人何尝不是如此。有的人想创出一片天地，却没有勇气去开拓去奋斗，总是把自己牢牢地禁锢在等和靠的“牢笼”里。结果，终身也没有尝到成功的甜果。

等待有两种，一种是积极进取创造条件的等待；一种是消极迟疑、甚至是悲愤的等待。我这里说的等待是后者而不是前者。

在社会生活中，我们常常看到这样一个悖论：许多民营企业家，都是学历不高，创业起点很低的人，他们却成功了。相反，一些学历高，创业环境好的人，没有什么建树，甚至也看不出有什么希望的曙光。

为什么?经过认真地观察、了解和分析后，终于发现，那些被常理认为没有成功条件的成功者们，几乎有一个共同的特性：一经认准的目标，就敢于去做，去拼，去开拓，在行动上义无反顾。哪怕背水一战也在所不惜。而那些理应成功却终归失败的人，他们在机会面前总是犹豫不决，踟蹰不前，前怕狼后怕虎，不敢决断。这两类人成功和失败的差异就在于行动和等待。

自欧文斯创世界百米赛10.3秒的成绩以后，以詹姆斯·格拉森医生为代表的医学界就断言，人类的肌肉纤维所承载的运动极限不会超过每秒10米。近30年来，这一说法在田径场上非常流行。美国选手吉·海因斯，每天以自己最快的速度跑5千米，因为百米冠军不是在百米赛道上练出来的。当他在1968年的墨西哥奥运会上的百米赛创造出自己9秒9的记录之后，连自己都一下惊呆了。原来10秒钟跑100米这个门不是紧锁着的，而是虚掩着的。

不是吗?在这个世界上，只要有真实的付出，你就会发现许多门是虚掩着的。在爱情上，你付出真诚，你会发现姑娘的心门是虚掩着的；在科学上，你付出智慧，就会发现攻克难关的门也是虚掩着的；在商场上，你付出才干，就会发现财富的门也是虚掩着的；在工作上，你勤奋踏实，就会发现仕途之门也是掩着的。总之，在当今的世界，几乎所有的成功之门都是虚掩着的。等待着敢于行动、积极争取的人。只要你勇敢地付出，成功之门一定会为你开启。

3、不偏不倚，达观处世

“人家的不要，个人的不肯”，与“已所不欲，勿施于人”有异曲同工之妙。一方面严格要求自己，不贪不占，不等不靠；另一方面，坦率对待别人，不骄不纵，不袒不护。它告诉人们一个道理，一个人在为人处世上，要不偏不倚，豁达乐观。所以，“人家的不要，个人的不肯”，实质上就是使自己的心情始终处于一种坦然的状态，这样，面对他人、面对社会时就会非常淡定、非常从容。俗话说：不做亏心事，不怕鬼叫门。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。它所强调的是，人应该宽恕待人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。前人所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己不想要的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

一个人与其收买人心而施恩惠给别人，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的舆论；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如加深一下跟老朋友之间的情谊；一个人与其沽名钓誉，想法设法提高知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异去显示名节，倒不如平日谨言慎行多做一些平凡无奇的好事。

接下来，我讲第二个问题：

二、“人家的不要，个人的不肯”符合廉政的基本要求，是每名公职人员要遵循的政治价值取向和共同信守的政治行为模式。

“人家的不要，个人的不肯”这句话，放到今天反腐倡廉的环境中，我认为很有其积极作用。表现在行为上，“人家的不要”告诉我们：莫伸手，伸手必被捉!“个人的不肯”，就是说，我劳动所得，合理合法。我该争的要争，该要的当仁不让。表现在思想认识上，“人家的不要，个人的不肯”内含着深刻的道德戒律。对党政领导干部、国家工作人员来说，这些道德戒律实质上就是党和国家对我们在廉政建设上的基本要求。

1、淡泊名利，布衣素食也潇洒

诚实的人，至真至善，淡泊名利。

古人说：“淡泊以明志，宁静以致远”。其意思是说，人要远离名利、恬淡寡欲，保持一种宁静自然的心态，不追求虚妄之事。这是为人处事的一种美好境界。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人生看不破“名利”二字，就会受到终身的羁绊。“名利”就是一副枷锁，束缚了人的本真、抑制了对理想的追求。“人家的不要，个人的不肯”其实就是要告诉人们在对待名利问题上，要始终保持这种淡泊名利、宁静自然的心态。

淡泊明志，不必为过去的得失而后悔，不必为今天的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁，这是古今许多人一生所追求的境界。今天的我们，都应当甩开名利的束缚和羁绊，做一个本色的自我，不为外物所拘，不以人生中的进退、成败或喜或悲，待人接物豁然达观，不为世俗所滋扰。

现代人在生活节奏越来越快的年代，成就感的诱惑始终存在，有太多的压力、太多的诱惑，也有太多的痛苦，使我们身心俱疲。这时，我们就要以清醒的心智和从容的心态面对一切诱惑，在淡泊中升华精神、在宁静中享受人生。

淡泊名利，是相对于贪婪而言的，是人生追求更高层次的一种态度。有了生存基础以后，人们的所求所为便有了许多的选择和不同。你可以求名，作个名人；你可以求利，作个富翁；你可追求艺术，寻求艺术的境界和快乐；你也可以淡泊名利，寻找生命的真谛和本源。

古代有一个王国，国王刚刚登基，外族都不臣服，经常犯边滋扰。于是国王召开会议，决定用武力使四夷臣服，进而安定边境。

国王做好了决定就颁布诏书，民间若有肯为国出力者，都有重赏。不出十天，有三个年轻人应召而来。高个子的叫若木，善骑术；矮个子的叫宾蒂，善射术；中等个的叫天定，善于谋略。国王

择日让他们三个带领大军开赴边疆了。

日子不多，边疆的喜讯不断传来，三个年轻人屡建奇功。一个月以后，边疆得到了安定，四夷全都臣服。得胜之师回到都城，国王要给将士论功行赏。

国王对三个年轻人说：“有什么要求尽管说!”

若木说：“我要做大将军，为陛下镇守边关!”

宾蒂说：“我要做尚书，替陛下分担国事!”

天定说：“我一不当官，二不领兵，三不要钱。我只希望陛下能赐我一群牛羊和一块牧场!”

国王很惊诧，不过还是一一满足了三个年轻人的要求。

过了若干年，天定正在牧场上吹着笛子，欢快地放着牛羊的时候，消息传来，若木和宾蒂因为权势熏天，遭到了国王的猜忌，全都被陷害入狱了。

名利终究是人生的枷锁，很多人受尽其累，却不知悔悟。天定生性淡泊，即使立下了汗马功劳也不要求做什么封疆大吏，只想重新回到过去快乐无拘的生活，吹笛牧羊，自由自在，不受名枷利锁的羁绊，也不用绞尽脑汁的谋划和算计，何乐而不为?

面对名利，能而不为，有而不重，是淡泊，是一种高雅超脱的境界。人生的所求所为，欲望过盛也好，生性淡泊也好，都是人生的一种选择，都有它存在的理由和原因。人生万事百态，法无定法，理无定理，水无定形，皆是各人的一已之见，孰高孰低，也难一言以蔽之。但是淡泊能使人不拘于外物，不以物喜不以已悲，进退皆能豁然处之，此乃人生追求的至高境界。

有一个人，整天烦恼缠身，患得患失，什么事情也不想做，于是就去寻找能够解脱烦恼的秘诀。

他找了很久，却始终改变不了他的烦恼。不久，他来到一个庙宇，看见一个高僧在修行，面带微笑，看起来是个智慧的人。

他深深地鞠了一个躬，向老和尚说明来意。老和尚说：“你想寻找解脱吗?”

他说：“是”。老和尚说：“有人在捆住你吗?”

他说：“没有”。老和尚又说：“既然没有人捆住你，何谈解脱呢?人往往是自己不能醒悟，凡事执迷不悟，岂不知做人要有几分淡泊，名和利都是羁绊，你若执着，怎么可能解脱呢?”

烦恼和羁绊都是由于自己的不能舍弃或是看得太重而引起的。尤其是“名利”二字，人人都离不开，谁能撇开这两个字去为人处事呢?人生于世，君子圣贤雅士也好，小人俗人凡人也罢，谁能无所谓的舍弃。俗人爱财，君子就不需要吗?圣贤若是没有一日三餐，也要去赚钱。只是圣贤并不执着，懂得舍弃，这样做才是俗世的淡泊。

也许，正因为有了这样一份淡泊的心境，生活才又多了几多自在，几般快慰，几分潇洒。

2、进退有节，从心所欲不逾矩

一个不贪不占、不等不靠、不偏不倚做人的人，无论在生活中，还是在工作中，大多都能做到有理有节、进退自如。因为他心底坦荡、没有把柄、无畏无惧。

凭心而论，一个人能做到进退有节是件非常不容易的事情，因为人都有得寸进尺、得陇望蜀的心理，有了几十万，还想几百万，有了几百万，又想几千万。做官也是如此，官居宰相了还想做王侯。人如果没有了贪欲，或者说少一点，可以减少许多悲剧的发生。

进退有节其实就是在名利场中能够审时度势，把握住自己，不至于利令智昏。这样不仅容易取得胜利，而且能够持久。因为进退有节的人比较谨慎，为人做事小心翼翼。他们做事有规矩，讲禁忌，井井有条，乱中有稳，忙中有序。有这样良好习惯的人，又能得到左右人的肯定与帮助，成功的可能自然增加不少。功成名就后，他们更是如临深渊，如履薄冰，惟恐因小失而导致大祸。

进退有节的最高境界是如孔子所说的“从心所欲，不逾矩”。孔子说，我这一生从十五岁起就开始求学、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十耳顺，走到七十岁，通过一生的历练应该达到最完美的境界了。所以他用七个字来概括，即“从心所欲，不逾矩”。其实，做到这七个字并不容易，因为它是双重标准，包括个人的道德标准和社会的制约标准。个人的标准是“从心所欲”，就是一个人好像终于听见了自己内心的声音，终于看懂了内心的愿望，终于懂得了人生活的意义，而且可以去跟从，可以勇敢地去执行。但另外一方面，在不超越社会的规矩法度、不伤害他人的情感幸福、能够与别人和谐相处的情况下，把个人价值发挥到最大化。比如，你终于明白了人生在世，要干出一番事业，才不枉为人世一场，或者做官，或者当企业家、科学家、教授、医生等等，而且都可以去做，但你在奋斗过程中既要凭良心，更要遵守法纪、遵守制度，其效果又要发挥到极至。“水往低处流，千万别流进阴沟；人往高处走，千万别踩着人头”。

那么怎样才能做到“从心所欲，不逾矩”这七个字呢?要做到这七个字，必须如《庄子》里所说的“外化内不化”。什么是“外化”?其实就是一个人在社会上随遇而安、顺应规矩，就是我们常说的要合众。一定要做到顺应自己的工作岗位、角色要求，在社会层面上能够做到与他人和谐，做到人生有效率，这就是“外化”。但更重要的还有三个字，就是“内不化”。什么是“内不化”呢?也就是内心永远要有一种清醒的意识，就是我之所以是我，那种生命可以执守的信念是什么，要坚持的原则是什么。也就是说，我们在“外化”的层面上要做一个现实主义者，但在“内不化”的层面上要做一个理想主义者；在“外化”的层面上要行走在这片土地上去进行融合，在“内不化”的层面上要飞扬在精神的天空，要有一种超越。“外化”是社会人格的实践，而“内不化”是自我生命人格永恒的追求。当一个人做到外化的时候，他的社会角色成功了；做到“内不化”的时候，他的生命人格建立了。这种“内不化”往往是很难的，就是一生听从心灵的声音，坚持无悔。但我们现在往往有很多在这两个层面做不好的人。有些人是“外化内化”，一生融入人群，大家说什么就跟从去做，这种人是很多的；还有一种人是“内不化外也不化”，合作起来总觉得磕磕绊绊的。所以，要做到“外化内不化”，我想这需要大境界、大智慧、大超越，需要建构一种生命的觉悟。何谓生命的觉悟?我们看中国字的本义是很有意思的。“觉”字头下面一个看见的“见”，“悟”是竖心加一个“吾”，所谓觉悟最本初的

含义就是“见我心”，就是终于看见了我的心。有很多时候，在这样一个高科技发达的信息时代，我们有能力建造整个世界上的先进文明、世间百态，但唯独不能“见我心”。也就是说，我们往往培养一种眼光，就是向外去无比辽阔地发现世界，但忘记了还有一个维度，就是可以向内无比深刻地发现内心。所以，能够发现自己，敢于确定自己，是一个人能够在社会上建构更大的和谐、取得更多成功的一个生命起点。

3、爱岗敬业，我的地盘我作主

“人家的不要，个人的不肯”，用在工作上，就是自己的事情自己做，自己的工作自己干。份内的工作不推诿，份外的事情不干涉。用四个字概括，叫“爱岗敬业”；用时髦语说，叫“我的地盘我作主”。

有同志讲，我们都是一起工作的，为什么有的人进步快，有的人进步慢?有的人取得成功，有的人不太成功?有人如鱼得水，有人处处碰壁?这是什么原因，我们要好好来

总结，来反思，来研究。这当中的东西太多了，我就把我认可的，结合自己的实际讲一讲。

怎样才算做到“爱岗敬业”呢?具体讲就是“五要四法”。

先讲“五要”：

第一，要靠得住。靠得住对我们每个人来讲都是可贵的品质，一个靠得住的人是可以依赖的人，是值得信任的人，是一个让人放心的人。中央把靠得住作为选拔人才的重要标准。大家都不信任你，你还能成功吗?要做靠得住的人，有三条必须记住：第一条，对组织要忠实可靠。一个人口是心非，不能叫人信任，刚有小权就以权谋私，这行吗?第二条，对同事要诚实可信。答应人的事要保证完成，当然不是无原则的答应。第三条，对下属要平实可亲。我们宣传的模范，哪一个不是这样的人?孔繁森、张云泉，都是对人民群众有火一般的热情。

第二，要有本事。要成功就要有本事，本事不是一天形成的，要经过长期积累。本事体现在哪些方面?有四条要把握：一要有悟性。要会思考、会动脑筋。正常的工作要吃透上面的精神，要了解下面的情况，要找准结合点，然后还要有所创新。我们从事安全监管工作，有人提出“五抓三落实”的管理模式。“五抓”就是：领导抓、抓领导；反复抓、抓反复；到位抓、抓到位；现场抓、抓现场；监理抓、抓监理。“三落实”就是：思想、组织、制度三落实。我们抓安全工作这么多年，我总结了一句话：抓安全要注意“四时八节”。哪“四时”?重大节日重要活动时，上级组织检查时，发现安全隐患时，发生重大事故时。哪“八节”?八节就是八个环节：学习、宣传、教育、制度、检查、执行、奖惩、信息，缺一不可。这就是悟性。二要能落实。落实是真功夫。怎么抓落实?要有强烈的责任心、坚强的毅力、科学的方法，要增加压力抓落实。很多单位的评比效果就在落实上看出来。有人在一个单位工作几年，叫山河依旧面貌未改，这就不行。落实的效果是本事大小的重要表现。三要会协调。现在的工作哪样不靠协调?就说我们的安全生产工作，要争取县委县政府的重视，要与相关部门协调，要到现场协调。与上级协调，要主动沟通；与同级协调，要主动合作；与下级协调，要激励约束。现在流行一种说法，我不知是褒是贬，叫做：搞定就能稳定，摆平就是水平，没事(不发生安全事故)就是本事。有时候必要的妥协就能达到和谐，要迂回，要有灵活性。四要懂管理。管理要讲的东西太多了，我只能提一下。管理应该是先管后理，少管多理，以理为主。管理要有压力，有所谓“三压”的说法：一个是“恩压”，重在调动下面的积极性，“士为知己者死”；一个是“信压”，增加责任感；一个是“责压”，让人有危机感，有责任上的压力。三压并举、综合运用，我看这就是管理。

第三，要会把握。把握确实是一门学问，是一门艺术，是一门哲学。方法、细节、尺度、分寸、利害、轻重等都需要把握。把握得好，事半功倍，把握得不好，良好的愿望得不到好的结果。会把握源于国学的中庸之道，过去都是批评，现在学术界开始研究中庸的积极意义。不偏不倚谓之中，执两用中，丢掉两个极端用中间，这就是中庸的基本含义。用数学公式来表示中庸有四种形式：第一种，A而B，孔子说自己“温而厉”；第二种，A而不B，如威而不猛；第三种，不A不B，如不卑不亢；第四种，又A又B，如又快又好。中庸之道对当前廉政建设也很有现实意义，我们把握好自己的底线、关口、是非界限。掌权的人做工作，要做到用权不专、交友不滥、有欲不贪；对我们的工作也有指导意义，要到位不能错位，更不能越位，要参与不能干预，要干事不能误事，既积极进取，又达观知命，在苦难中坚强、欢乐时谨慎，知足知不足，有为有不为，无过与不及而成功就在不偏不倚中水到渠成了。

第四，要能奉献。学雷锋主要还是讲奉献，有一段时间我们认为讲奉献已经不合时宜，实际上，奉献是一种真诚的付出。我们做安监的就是奉献，安全监管永远只有进行时，没有完成时，越是节假日，越是忙禄时。不要把奉献看成大公无私，我们可以大公有私，大公小私，先公后私，这也是奉献，用奉献来体现我们的价值，来提升自我。讲奉献，我们不讲空话，具体讲第一要能吃苦，我们凭什么说一个同志好一点，就是看他八小时的工作时间有没有用足。我们现在的成长没有枪林弹雨，没有过去那种艰苦恶劣的环境，我们大多数人都在同一个起跑线上，就看你能不能吃得了苦。我看许多同志的成功都是加班加点熬出来的，吃苦吃出来的，重担压出来的，艰巨的任务逼出来的。第二，要耐得住烦。要把矛盾问题当成锻炼自己的机会，要把难题当作业，苦思冥想后解决了，会有一种成功的喜悦。要在解决难题的过程中提高自己的能力和水平，把困难和挫折当成对自己的考验，在经受考验当中，来增强自己的责任心、责任感，不能一遇到困难，就心浮气躁。第三，要沉得下心。要作贡献，心能不能沉得住是关键。现在环境复杂了、生活条件好了，外面的弓I诱多了，我们容易出现一种眼红心理、吃亏心理、攀比心理、应该心理，心里容易不平衡。沉不下心，静不下气就是失败的开始。我也不细讲了，关键是心态，不同的时期，不同的环境，不同的人群，都要有良好的心态。我们年轻人的心态好，要有这几个方面，要有阳光心态，到哪儿都朝气蓬勃，要有进取的心态、谦虚的心态、感恩的心态，而像我们这些人就要有平民心态，来自老百姓退休了还是老百姓，要有平淡生活，要有平和心理。沉得住气，不要眼红，不要怕吃亏，这里面道理很深。苏东坡有一个例子，我这里讲给大家听一听。他在瓜洲做官时跟镇江金山寺的佛印是好朋友，他以为自己修炼佛教已经到家了，达到“八风吹不动”的境界。他给佛印写了一首诗说：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。佛印看完，写了“狗屁不通”四字又叫书童带回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师，禅师对他说：“从诗中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又一屁打过江?”哪八风呢?就是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。我们要沉得住气，不为各种诱惑所动，守住自己的一方净土，这就是爱岗敬业的第四要。

第五要，就是要守规矩。守规矩主要是守法纪之规，守制度之规，守道德之规，守这三规，你才能获得成功。这里面事情就太多了。我们讲廉政建设，实际上就是要自律。子罕不贪为宝的故事大家可能听说过，公孙羊拒绝下属送鱼的故事，还有东汉杨震太守拒金的故事，人称“四知太守”，哪“四知”?天知、地知、你知、我知。这些故事都是教育我们要廉政。这方面我总结了三句话，叫防为先，守为要，慎为本。所谓防为先，就是指思想防线、法纪防线要筑牢；守为要，就是要守住做人做事的底线，守住道德底线；慎为本，就是要慎权、慎欲。由此看来，我们安监局还是靠得住的、还是经得起考验的。这么多年在我们手上修了这么多厂，每年财政收入几千万元的税金，我们能守住廉政建设这根底线，从这点来讲，是很不容易的。所以说，警钟要长鸣。我举个例子，比如在安全责任问题上有人托你办事，要求通融通融，这里至少

有三个风险。第一，质量风险，质量不过关怎么办?第二，廉政风险，事情办完了，要对你表示感谢怎么办?第三，出了安全事故怎么办?我们很多人出事就是这么一步步来的，经不起糖衣炮弹的袭击。与其有着三个风险，不如一开始就婉言谢绝，这事情我办不得，办了就会犯法。

下面简单讲一下“四法”：

第一个，锤炼我们务实的作风，要靠勤；第二个，提高我们的工作标准，要靠齐；第三个，提升我们的服务技能，要会书；第四个，营造良好的发展环境，要会话，要会说话。有人把这四点总结为新的“勤齐书话”。

第一，勤。一是脑要勤，要养成勤于动脑，善于思考，事事关心，处处留意，并且要储存信息的习惯；二是眼要勤，要善于观察，眼界要宽，既要视野开阔，总览全局，又要见微知着，事事知情；三是手要勤，要善于收集整理资料，要善于记好笔记，这要作为我们的基本功、必修课；四是腿要勤，要调查研究，要到现场，要到第一线，要了解下面的真实情况，要掌握第一手资料。我们说，不管是谁，只要你掌握了一个“勤”字，你就成功了一半。

第二，齐。要提高工作标准，首先向上级精神看齐，向上级要求看起，古话讲“见贤思齐”就是这个意思；二是要向同级部门看齐，要看看同级部门的经验和好的做法，取长补短，拿来我用；三是要向基层看齐，我们温总理经常说，问计于民，基层出经验，要走基层，中央台不是在播出走基层吗?基层的先进经验我们能不能掌握?我们怎么向他们学习?这样我们就能提高我们的工作标准，不至于总是按部就班。

第三，书。要提升服务技能，就要多书。什么是多“书”?一要多读书。我们安监局过去搞了一些读书活动，写读书笔记、读书心得，我感到非常好。你要成功，就必须有深厚的理论知识，扎实的专业知识，广博的基础知识，就要多读书；二要多书写，要勤于写笔记，要多用书面表达，我们的安监管理，要多给领导写建议，要多写简报，要把本部门、本单位的情况通过书写，通过信息渠道，及时反馈上去；三要多“上书”，要多提合理化建议，要多给领导决策提供参考依据。这样就提高了我们的服务技能。

第四，话。就是说话，话说得好也是成功的关键。我们有些同志，事情做了不少，可是不会说话。我们要会说话，要营造良好的发展环境，我们要说那些话呢?第一个，要说实在话。实实在在，不夸大不缩小，不说大话、空话、套话；第二个，要说准确的话。要准确精炼、严谨规范，说话办事言之有据、行之有序、动之有理，这叫说准确的话；第三个，要说温情的话。对人对事，要有平等的意识、平和的心态，说话要和气，言语要温润，要让人家感觉到你有内涵、有厚度、有深度。第四个，要说激励的话。要让我们的团队，我们所有同志都能有战斗力，要上下同心。我们在机关办事要做到：一张笑脸迎人，一把椅子让人，一句好话暖人，一颗诚心感人，这样人家还能不高兴吗?

最后，我讲第三个问题：从我做起，保持“人家的不要，个人的不肯”等传统道德文化的精华，做一名成功人士。成功做人做尊币_廉洁从政应该经常记住的10句话。我现在总结一下，有的是抄来的，也有我自己发明的，也有我将别人的话整理加工来的，我就不解释了。

第一句：立身当以节检为主，居家当以勤俭为主，处人当以谦虚为主，涉世当以忍让为主；

第二句：知足知不足，有为有不为。

第三句：骄不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

第四句：不是因为事情难我们才不敢，而是因为我们不敢事情才变得很难；

第五句：人生最沉重的莫过于拽住不属于自己的东西不放，人生最大的遗憾莫过于错误的坚持和轻易的放弃；

第六句：对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真；

第七句：把别人拉下来时你一定在他下面；

第八句：长跑不是考验其速度，而是考验其耐力，人生本身就是一次长跑；

第九句：生命本来就是一种限定，每个人都有他越不过去的横杆；

第十句：往高处想，向宽处行，从脚下始。

希望大家做有思想的人，干有结果的事；做敢创新的人，干上水平的事；做作风硬的人，干解难题的事；做讲宗旨的人，干顺民心的事；做能自律的人，干树形象的事。