很小的时候，通过我所热爱的地理课，就知道云南边陲的泸沽湖是一个美丽的地方，听说过在那里生活着神秘的摩梭人，是闻名世界的女儿国。于是心存向往，想要领略泸沽湖美丽的风光，感悟摩梭人独特的文化。不想这个机会竟然在我等待了几十年以后，真的在初夏时节突然降临，让我得以圆了梦想。
走进永宁，目睹泸沽湖的浩瀚与魅力，感受摩梭人的真诚与坦荡，静静地坐在湖边的木椅上，承受着柔软的柳枝的轻拂，我发现自己竟然也会失语！心里有万语千言，一时之间竟然不能下笔。只觉得心里突然空了，自己找不到身处何方；又突然满了，堵得人心里发慌，眼里的泪不由自主地滑下了脸颊。
在看到泸沽湖的第一眼之前，我设想过很多种场景，无外乎清澈的湖水，周围是茂盛的草场，有野鸟悠闲地踱着步子。我从来没有想到过她会是在群山环绕之中的一汪湖泊，我全然忘记了她是生存在高原之上，遗世独立的一粒明珠！
到达泸沽湖的时候，天气很阴沉，风也有些瘆人。太阳若有若无，似乎很羞涩又似乎是很不情愿地在云彩的空白处投下了斑驳的亮点，映照得小片的湖水呈现出湛蓝色。而站在山头上远远望去，大片的湖水是沉静的灰色，带着一种浓郁的忧伤。对面远处的狮子山，也叫美人峰，是摩梭人热爱的神山，此时也静静地卧在湖水旁，似一个默契的情侣与湖水寂静相守。一直觉得，山与水是不能分割的，有山无水，少了灵性；有水无山，少了伟岸与格调。而这里的神山与湖水，天然的就是一个整体，不能割舍。
同行的朋友告诉我，秋天来临时的泸沽湖是最美的，层林尽染的山峰，蓝得洁净如玉的湖水，飞翔的海鸥，人行其间，如同走在没有边框的图画之中。而我这一次的来访，显然让泸沽湖没有准备，她显得很慵懒，很安静，没有调动所有的激情来欢迎我。我却以为这份安静正是我所需要的，这份明媚之外的忧伤，正是我所期盼的啊！
站在湖边上，近距离地感触泸沽湖，与从山坡上俯瞰她，截然不同。眼前的泸沽湖突然宽阔了，变得浩淼起来。而先前的那份安静，此时也躁动不安了，是我惊扰了她的梦境么？
晚风乘着浪花，席卷而来，扑打着脚下的岸堤。一层又一层的浪，由远而近，竭尽全力地追赶着，就像追逐着一个梦境的行者，那么执著，那么深情。岸边停靠着的几艘小木船，随破浪起伏，在傍晚的天光下，显得格外冷清与寂寥。冷风穿透了我单薄的衣衫，让我情不自禁地打着哆嗦。
朋友说泸沽湖近旁的几个客栈，已经没有多大意义了，今晚要带我们住进泸沽湖中间的小岛上。于是我们来到了位于泸沽湖腹地的里格岛，住进了达吧旅行者之家客栈。主人达吧，是一个高大英俊的摩梭族小伙子，热情好客，风趣幽默。他开的客栈很有名气，自己开设了网页，还加入了越野俱乐部，经常开着自己的三菱吉普参加越野活动。
客栈临水而建，全是摩梭人惯常住的木楞房。温馨的黄色灯光下，一本本介绍泸沽湖、摩梭人的书籍，仿佛张大着眼的孩子，等待着我揽它们入怀。一棵许愿树上，挂着众多游客留下的真情留言，散发着久远的光辉，昭示着一颗颗渴求宁静、盼望真爱的心灵。
卸下行装，用过晚餐，顺着岛上的青石板路，慢慢地走进泸沽湖的深处，心静如水。岸边，一株株柳树，妩媚多情地来牵扯我的手臂，不料我的眼光却与湖水中的朵朵白花交汇缠绵。那一朵朵清雅的小花，各自有一根细细的嫩茎托着漂浮在水面上，随波浪一荡一荡，惹人怜爱。我蹲下去，仔细观察那花，像极了匆匆一现的昙花，只是花朵微小，且又生活在水中，问朋友，才知道叫海藻花，只生活在这清澈无比的泸沽湖中。放眼望去，果然，沿着青石板岸堤的水域里，星星点点，朵朵洁白，摄人心魄。原来，也只有这水，才能有这样的花。
岸边，很多原木的座椅，供你随时歇息。但是因了这花的清雅与惹人爱恋，我却坐在临水的一座小栈桥上，想像自己也滑进清凉澄澈的湖水里，与这花为伍。而风，不解我意，一味地寒冷起来，逼迫我不得不起身再去寻找一条路。很多时候，难道不是这样么？你想做的事情，旁边总有人会惊讶，会劝阻，会设防，不让你去爱，甚至，不让你去恨。 文/shatanbaige
朋友找到我，说要带我去拜访真正的摩梭人家。朋友是丽江人，因工作的关系，与岛上的摩梭人几乎都成了朋友。我们走进了拉克家屋，拜访了当家人杨六斤大姐。
拉克家的祖母屋里，火塘的火苗燃得正旺，我们主客按照顺序围着火塘坐下来，听大姐阐释着摩梭人对于生命的热爱，对死亡的豁达，对生离死别的坦荡胸怀。
祖母屋是摩梭家屋最重要的构成部分，融汇了整个摩梭文化的精华，是每一个摩梭人生、老、病、死以及人生在世最重要礼仪（成丁礼）的所在地，也是所有重要家庭活动（饮食、款客、议事、祭祀、敬神等）的场所。母屋与家屋的门框极具特色，它的顶部相当低，门槛却又特别高，令人不可能大摇大摆横冲直撞，必须低头鞠躬，才能进入母屋，充分体现出摩梭人对母屋的尊崇。因此，整个摩梭社会的文化结构，可以称作“母屋社会”或者“母屋文化”。
盛装的杨大姐，脸色健康红润，谈起话来，神色坦然，毫不扭捏。她的家人，妹妹、弟弟、儿子、侄子，还有她的男朋友，都围拢在她的周围，大家都是欢欣的，脸上呈现出祥和的、平静的光泽。杨大姐说，摩梭人，男女之间，在平常的劳动、节日中相互有了感情，大多会实行走婚，也就是汉族人说的“谈恋爱”，就是男方晚上走到女方家里，与心爱的女子相会。走婚之前，男方会携带礼物，到女方祖母屋火塘敬锅庄。
走婚最讲究感情，最尊重真情。女方怀孕后，男女都不得再与别人走婚，除非感情淡薄，双方分手。孩子出生后，要摆满月酒，确定孩子身份，让村民祝贺孩子诞生，公开走婚关系，男子就可以白天在女方家帮忙，晚饭后到女方火塘边聊天。此后，男女家屋便结成亲戚，谁家有事都去帮忙。孩子从出生、成丁礼、春节，到父亲去世，都有父子间的责任。
走婚的男女不存在共同家庭与财产，各自与自己的家人生活在一个家屋里，互相关爱，团结一心，从来没有什么纷争。女人承担着生育孩子的重要职责，是传宗接代的根根。有女儿，就意味着家族兴旺。故此，有“妇女是根种，缺了就断种”“无男不愁儿，无女水不流”的谚语。孩子都跟随女方生活，女方家里的所有成员都有义务抚养孩子。男人不是以丈夫的角色出现，而是以舅舅的身份承担着养育侄子侄女的任务。舅舅在家里的地位也很高，有“舅掌礼仪母掌财”之说。
从杨大姐的讲述中，我们得到这样的结论：用主流社会的标准，传统摩梭家庭根本不算“家庭”，因为不是以夫妻作主轴，而是终生与母系血缘亲属同住。摩梭人深受这种母系文化的熏陶、滋养，家屋团结和睦，根本不存在婆媳纠纷、妯娌吵闹、翁婿不和、姑嫂争执的事情，甚至连现代社会束手无策的夫妻矛盾，也不可能在传统摩梭家屋里发生。男女老幼皆无后顾之忧，没有孤寡老人或鳏寡独身者，乞丐或者流浪汉闻所未闻；摩梭大家族集经济、财政、生产、劳动、情感、宗教、教育、抚养于一身，自给自足，没有经济压力，绝少社会问题，法庭门庭冷落。两性和谐平等，感情自由少压力，关系纯洁度高，随情而聚、情逝而散，不像汉族不顾一切去维系夫妻名份。这样的社会构成特点以及产生的结果，恐怕是我们所谓的主流社会也需要认真去思考并研究的吧？为什么我们崇尚的文明带给我们这么多烦恼，而遭我们误解的所谓“边缘人”却拥有自足的幸福和快乐？
有很多所谓的学者，甚至个别走出去的摩梭人，会为了自己各种各样的目的，将生活在美丽的泸沽湖旁边的摩梭人，描绘成“没有父亲，没有丈夫，没有家庭，没有婚姻的社会”，甚或把走出泸沽湖之前的自己描绘成一个“愚昧、无文化”“性解放”的摩梭女子，但是真正的摩梭人对这些人与文字却是不屑一顾，嗤之以鼻。我想，他们正是因为生活在浩瀚而神秘的泸沽湖边上，所以他们的胸怀格外豁达，思想格外纯净，行为举止格外坦率。一方水土养一方人，明媚的泸沽湖，注定了要有神奇的摩梭人来相伴相守的。 文/shatanbaige
回去客栈的路上，遇到一个个打扮得漂漂亮亮的摩梭女子参加篝火晚会打跳归来，她们黑红的的脸上还带着笑意，漂亮的头饰与艳丽的服装，在月光下格外养眼。
第二天，杨六斤大姐执意请我们用过了摩梭人的早餐，然后划船陪我们去畅游泸沽湖。清晨的泸沽湖，从蒙蒙的水雾中慢慢苏醒过来，展露出她柔波的心胸，接纳我们，任由我们的小船在她的身体上划出一条条细纹。晨风依然携带着寒意，让我们都裹紧了外衣。海藻花依然优雅地荡着，与山坡上的点点杜鹃遥相呼应。柔和的山峰与小岛，舒展着自己的曲线，牵引着我们的眼睛，从近到远，直到苍茫的深处……
身着民族服装的杨大姐姿势优美地划着船，高声唱起了摩梭情歌，音色优美响亮，婉转悠扬得旋律，飘荡在湖面上，听得我们一个个屏声静气，只差把眼前的这碧波当作可以任意驰骋的草场，想与心爱的人一道策马而去，又或者并肩躺在这碧波荡漾中，悠闲地睡了去……
与杨大姐发自内心的爽朗与坦然相比，我们缺少了多少纯粹的快乐啊！我们拥有了高级住房，拥有了体面的职业，拥有了让人羡慕的地位，拥有了足以让自己过得去的金钱，可是为什么我们却不能拥有发自内心的快乐？当所谓的文明人在鄙视摩梭人的低级、落后、愚昧时，为什么我们却感受不到由衷的幸福？
泸沽湖，并不回答我，只是一层一层，温柔地用自己的波浪，舔舐着我的手指，就像久违的外婆的手，抚摸着孤独的我。我似乎得到了一个答案，生命，本来就是自由绽放的姿态，开放与凋落，由着自己的心性与本分，获得自由绽放的快乐，感悟必然凋零的满足，何必强求生命的持久？何必在意生命必须按照别人的设计来完成一个模式？泸沽湖，摩梭人，存在得多么率真，多么执著！为什么泸沽湖一定要碧蓝澄澈？为什么摩梭人不能按照自己千年以来的民族传统生存？对于生命，对于生活，她们都有自己的认知，泸沽湖与摩梭人，和谐共存，相依为命。我们除了羡慕，除了崇拜，除了敬畏，还能做些什么？
让那些不理解摩梭人的人，枉自去胡说去想像吧！
让那些不懂得泸沽湖的人，继续去寻找所谓的野趣吧！
我且享受我自己的泸沽湖。
沉醉。清醒，复沉醉。
2007。5。31
文/shatanbaige
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