路过街头,看几个老年人围着象棋摊子,静静地消磨着时光,心中很是羡慕。街边繁忙的门面里穿梭着购买的人群,街道上车水马龙,喧嚣着货车和摩托。但是,几个皓首老翁仿佛不见这一切,只是聚在长满新叶的梧桐树下,注视着楚河汉界。那份静默,那份恬适,那份淡定,实在不是我这样一种性情浮躁的俗人所能拥有。
读古诗文时,常常羡慕古人那份恬淡的情怀,以为现实太浮躁,生活太压抑,仿如上了一辆颠簸的拖拉机,不由得自己不全身摇摆,心神难定。现在看来是大错而特错了,因为这几个览尽人世风云,尝尽人世辛酸的老者,虽然并无高深的学识,专门的修炼,但是他们却寻得了我所以为不能得的淡定。原来心志淡泊的人,未必非是那种世外高人。
其实,想想那些求得恬淡的古人,他们也未必是什么世外高人,他们能寻得恬淡的志趣,仿佛反而是因为他们进入了人世,受到了人间烟火的熏烤。陶渊明当初“久在樊笼里”,经过一番精神的折磨之后,终于从天堂坠落人间,“开荒南野际”,“但道桑麻长”,“种豆南山下”,“带月荷锄归”,“久去山泽游,浪莽林野娱”。这种山涧濯足,漉酒斗鸡的闲适生活,正是在自己走进现实以后才找到的。南宋失意将领辛弃疾也有过“大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼”,小儿“卧剥莲蓬”的村居闲情,而这样的恬淡生活,恰好是在他抛开了功名,回归俗世之后才求得的,他仰天试问“廉颇老矣,尚能饭否”的时候,可怎么也得不到这样的清净闲适。
曾经读到宋代诗人赵师秀一首《约客》诗,很为诗人那份镇定悠闲所敬佩:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”赵师秀与同时的诗人徐玑、徐照与翁卷乃并称“四灵”,他们在诗歌创作上崇尚唐风,乃是了不起的才子,但是他们在官场上却并不怎么得意,尤其是赵师秀,虽也中了进士,但是“自为贫篓驱,十年九离索”,晚年终于看破功名,隐居钱塘。这首诗应该就是他隐居时所作,诗中久等棋友不至,却不急不躁的那份耐性,如今又有几人能够修养得来。
前段时间看了一个近现代人的经历,就很为之所折服。这个人就是近现代画家李叔同,即弘一大师。李叔同本是天津人,家庭很是富有,青年时期又到日本去留学,个人才华卓著,既是中国话剧艺术的奠基人,又是诗人、音乐家、画家、书法篆刻家,这样一个了不起的人物,应该说混世不乏手段,但却最终抛弃与自己痴心相爱的日本美女“醉心佛法”,进杭州虎跑寺做了和尚,而且成为南山律宗大师,律宗第十一世祖。李叔同有那么好的家庭和社会背景,如果能够保持青年时期那种初生牛犊不怕虎的劲头,应该说会有享用不尽的富贵荣华,但他却恬淡隐退,做了一个实在的“苦行僧”,这实在非有超乎常人的定力是不能办到的。相比而言,四川人张大千就没有他那么有静定之毅力了,张大千先是从教,继而从政,政治之后又从事盐业,总与名利有牵挂,守不得心中那份恬淡,最后也展转迁徙世界各国,专攻绘画,以致于客死他乡。
二十一世纪之现时,能够求得恬淡之心者,本来也不很容易,尽管人们阅读那些清净悠闲的作品,揣摩那些“高人雅士”的淡泊心境时,总免不了心向往之,却始终不愿意真进入,只在岸边望洋兴叹:那境界实在太高了。所以,受教育之时往往都“指点江山”“挥斥方遒”,出身社会以后更免不了狗苟蝇营,快意得失,大有舍我其谁的架势。殊不知,人世漂浮一番之后,未必所有的人都能称心如意,只有那适者才最终在高处生存了下来,大多数人都不过做了黄粱一梦,南柯一游。这时候,我们才发现,原来人世浮云,红尘幻影,所有的追逐都不过是在兑现一个没有结局的承诺,享受过程成了我们最好的自我安慰的哲学名言。有些不能承受现实苦痛的人,干脆大呼上天不公,寻个自我了断,以抗议命运的欺骗,他哪里明白这一切都是自己在骗自己呢?〖作者:风雪刀客〗
兴许现代人只能像街头棋摊边的几个老者一样,只有当壮志云消,雄心雾散之时,才能猛然惊醒过来,熄灭欲望的火焰,重归平静。恬静淡泊的人生其实也是精彩的,就如那几个老者的棋局,虽然在匆忙穿梭的人群看来,那是一场令人难耐的传统戏剧,本来只是三下五去二的简单过程,却非要拖延两三个时辰,方才有个分晓,但谁又明白琢磨那过程中的玄机比任何的结果都有意义呢?
享受恬淡,犹如享受一顿精美的晚餐,细吞慢咽中你才能感知人生的大志趣。
〖作者:风雪刀客〗
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