《楚辞补注》txt楚辞卷第四

 

　　九章章句第四　　　离骚
　　　　　　　惜诵一作惜论。
　　　　　　　涉江
　　　　　　　哀郢
　　　　　　　抽思
　　　　　　　怀沙
　　　　　　　思美人
　　　　　　　惜往日
　　　　　　　橘颂
　　　　　　　悲回风
　　　《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。《史记》云：上官大夫短屈原于顷襄王，王怒而迁之，乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作，在顷襄时也。章者，着也，明也。言己所陈忠信之道，甚着明也。卒不见纳，委命自沈。楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。卒，《释文》作●。《
骚经》之词缓，《九章》之词切，浅深之序也。五臣云：九义与《九歌》同。

　　惜诵以致愍兮，惜，贪也。诵，论也。致，至也。愍，病也。言己贪忠信之道，可以安君。论之于心，诵之于口，至于身以疲病，而不能忘。愍，一作闵。发愤以杼情。愤，懑也。杼，渫也。言己身虽疲病，犹发愤懑，作此辞赋，陈列利害，渫己情思，以风谏君也。杼，一作舒。所作忠而言之兮，言己所陈忠信之道，先虑于心，合于仁义，乃敢为君言之也。作，一作非。一本“忠”下有“心”字。指苍天以为正。春曰苍天。正，平也。设君谓己作言非邪，愿上指苍天，使正平之也。夫天明察，无所阿私，惟德是辅，惟恶是去，故指之以为誓也。令五帝以□中兮，五帝，谓五方神也。东方为太皞，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。□，犹分也。言己复命五方之帝，分明言是与非也。一本作折中。戒六神与向服。六神，谓六宗之神也。《尚书》：禋于六宗。向，对也。服，事也。言己愿复令六宗之神，对听己言事可行与否也。一云：以乡服。 俾山川以备御兮，俾，使也。御，侍也。 命咎繇使听直。咎繇，圣人也。言己愿复令山川之神备列而处，使御知己志，又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明照人心，圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。命，一作会。使，一作以。竭忠诚以事君兮，竭，尽。一本“君”下有“
子”字。反离群而赘□。群，众也。赘□，过也。言己竭尽忠信，以事于君，若人有赘□之病，与众别异，以得罪谪也。忘儇媚以背众兮，儇，佞也。媚，爱也。背，违也。言己修行正直，忘为佞媚之行，违偝众人，言见憎恶也。待明君其知之。须贤明之君，则知己之忠也。《书》曰：知人则哲。秦缪公举由余，齐桓任管仲，知人之君也。一本无“明”字。言与行其可迹兮，出口为言，所履为迹。 情与貌其不变。志愿为情，颜色为貌。变，易也。言己吐口陈辞，言与行合，诚可循迹。情貌相副，内外若一，终不变易也。故相臣莫若君兮，言相视臣下，忠之与佞，在君知之明也。所以证之不远。证，验也。言君相臣动作应对，察言观行，则知其善恶所证验之迹，近取诸身而不远也。一本“之”下有“而”字。 吾谊先君而后身兮，言我所以修执忠信仁义者，诚欲先安君父，然后乃及于身也。夫君安则己安，君危则己危也。羌众人之所仇。羌，然辞也。怨耦曰仇。言在位之臣，营私为家，己独先君后身，其义 相反，故为众人所仇怨。一本“羌”下有“然”字。一本“仇”下有“也 ”字。专惟君而无他兮，惟，一作思，一作为。又众兆之所雠。兆，众也。百万为兆。交怨曰雠。言己专心思欲竭忠情以安于君，无有他志，不与众同趋，故为众所怨雠，欲杀己也。兆，一作人。一本“雠”下有“也”字。壹心而不豫兮，豫，犹豫也。羌不可保也。保，知也。言己专壹忠信，以事于君，虽为众人所恶，志不犹豫，顾君心不可保知，易倾移也。一本此句与下文，皆无“也”字。疾亲君而无他兮，疾，恶。有招祸之道也。招，召也。言己疾恶谗佞，欲亲近君侧，众人悉欲来害己，有招祸之道，将遇咎也。

　　思君其莫我忠兮，言众人思君，皆欲自利，无若己欲尽忠信之节。忠，一作知。忽忘身之贱贫。言己忧国念君，忽忘身之贱贫，犹愿自竭。事君而不贰兮，贰，二也。而，一作其。迷不知宠之门。迷，惑也。言己事君，竭尽信诚，无有二心，而不见用，意中迷惑，不知得遇宠之门户，当何由之也。忠何罪以遇罚兮，罚，刑。亦非余心之所志。言己履行忠直，无有罪过，而遇放逐，亦非我本心宿志所望于君也。一本此句末与下文皆有“也”字。行不群以巅越兮，巅，殒。越，坠。又众兆之所咍。咍，笑也。楚人谓相啁笑曰咍。言己行度不合于俗，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰：众兆之所异。言己被放而巅越者，行与众殊异也。纷逢尤以离谤兮，纷，乱貌也。尤，过也。謇不可释。謇，辞也。释，解也。言己逢遇乱君，而被罪过，终不可复解释而说也。一本句末有“也”字。情沈抑而不达兮，沈，没也。抑，按也。又蔽而莫之白。言己怀忠贞之情，沈没胸臆，不得白达，左右壅蔽，无肯白达己心也。一 本句末有“也”字。心郁邑余侘傺兮，郁邑，愁貌也。侘，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为侘傺也。心，一作忳。又莫察余之中情。言己怀忠不达，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。固烦言不可结诒兮，诒，遗也。《诗》曰诒我德音也。固，一作故。一本结下有“而”字。愿陈志而无路。愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续，以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。申侘傺之烦惑兮，申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重侘傺，怅然失意也。中闷瞀之忳忳。闷，烦也。瞀，乱也。忳忳，忧貌也。言己忧心烦闷，忳忳然无所舒也。中，一作心。

　　昔余梦登天兮，魂中道而无杭。杭，度也。《诗》曰：一苇杭之。魂，一作魂。杭，一作航。吾使厉神占之兮，厉神，盖殇鬼也。《
左传》曰：晋侯梦大厉，搏膺而踊也。曰有志极而无旁。旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君而无其路也。但有劳极心志，终无辅佐。终危独以离异兮，言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。曰君可思而不可恃。恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。故众口其铄金兮，铄，销也。言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销铄，以喻谗言多，使君乱惑也。初若是而逢殆。殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。惩于羹者而吹●兮，言人有歠羹而中热，心中惩□，见●则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。一无“者”字。一云：惩于热羹者。一云：惩热于羹。●，一作●，一作□。 何不变此志也？何不改忠直之节，随从吹●之志也。一云：何不变此之志。一本自此句至又何以为此援，并无“也”字。欲释阶而登天兮，释，置也。登，上也。人欲上天，而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君，而释忠信，亦知终无以自通也。犹有曩之态也。曩，向也。言欲使己变节而从俗，犹向者欲释阶登天之态也，言己所不能履行也。“犹有”一作“又犹”。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？伴，侣也。言己见众人易移，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无“众”字。同极而异路兮，又何以为此援也？路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也。援，引也。言忠佞之志，不相援引而同也。晋申生之孝子兮，一无“
晋”字。父信谗而不好。好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝。献公娶后妻孋姬，生子奚齐，立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。孋姬于酒肉置鸩其中，因言曰：胙从外来，不可信，乃以酒赐小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：贼由太子。于是申生遂自杀。故曰：父信谗而不爱也。 行婞直而不豫兮，婞，很也。豫，厌也。豫，一作斁。鲧功用而不就。鲧，尧臣也。言鲧行婞很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山。治水之功，以不成也。屈原履行忠直，终不回曲，犹鲧婞很，终获罪罚。

　　吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云：九折臂而为良医。一云：吾至今而知其然。一云：吾今而知其然。矰弋机而在上兮，矰缴，射矢也。弋，亦射也。《论语》曰：弋不射宿。弋，一作隿。罻罗张而在下。罻罗，捕鸟网也。言上有罥缴弋射之机，下有张施罻罗之网，飞鸟走兽，动而遇害。喻君法繁多，百姓动触刑罚也。设张辟以娱君兮，辟，法也。娱，乐也。愿侧身而无所。言君法繁多，谗人复更设张峻法，以娱乐君，己欲侧身窜首，无所藏匿 也。欲儃佪以干傺兮，儃佪，犹低佪也。干，求也。傺，住也。言己意欲低佪留待于君，求其善意，恐终不用，恨然立住。恐重患而离尤。尤，过也。言己欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。 欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？罔，无也。言己欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎？欲横奔而失路兮，坚志而不忍。言己意欲变节易操，横行失道，而从佞伪，心坚于石，而不忍为也。一云：盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮，膺，胸也。牉，分也。一本“牉”下有“合”字。一云：背膺敷牉其交痛。心郁结而纡轸。纡，曲也。轸，隐也。言己不忍变心易行，则忧思郁结，胸背分裂，心中交引而隐痛也。结，一作约。梼木兰以矫蕙兮，矫，犹糅也。梼，一作捣。矫，一作挢。糅，一作揉。□申椒以为粮。申，重也。言己虽被放逐，而弃居于山泽，犹重□兰蕙，和糅众芳以为粮。食饮有节，修善不倦也。□，一作凿。播江离与滋菊兮， 播，种也。《诗》曰：播厥百谷。滋，莳也。愿春日以为糗芳。糗，糒也。言己乃种江离，莳香菊，采之为粮，以供春日之食也。恐情质之不信兮，情，志也。质，性也。质，一作志。故重着以自明。言我修善不懈，恐君不深照己之情，故复重深陈饮食清洁，以自着明也。矫玆媚以私处兮，矫，举也。玆，此也。《释文》作桥，居表切。愿曾思而远身。曾，重也。言己举此众善，可以事君，则愿私居远处。唯重思而察之。

　　　惜诵
　　　　此章言己以忠信事君，可质于明神，而为谗邪所蔽，进退不可，惟博采众善以自处而已。


　　余幼好此奇服兮，奇，异也。或曰：奇服，好服也。年既老而不衰。衰，懈也。言己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。五臣云：衰，退也。虽年老而此心不退。带长铗之陆离兮，长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。五臣云：陆离，剑低昂貌。冠切云之崔嵬。崔嵬，高貌也。言己内修忠信之志，外带长利之剑，戴崔嵬之冠，其高切青云也。嵬，一作巍。五臣云：切云，冠名。被明月兮佩宝璐。在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德宝兼备，行度清白也。佩，一作佩。五臣云：被，犹服也。明月，珠名。世溷浊而莫余知兮，溷，乱也。浊，贪也。一无“兮”字。吾方高驰而不顾。言时世贪乱，遭君蔽闇，无有知我之贤，然犹高行抗志，终不回曲也。一本句末有“兮”字。五臣云：言我冠带佩服，莫不盛美，加之忠信贞洁，而遭世溷浊，无相知者。顾世上如此，故高驰不顾，愿驾虬螭而远去也。驾青虬兮骖白螭，虬、螭，神兽，宜于驾乘。以喻贤人清白，宜可信任也。五臣云：虬、螭皆龙类。吾与重华游兮瑶之圃。重华，舜名。瑶，玉也。圃，园也。言己想侍虞舜，游玉园，犹言遇圣帝升清朝也。游，一作游。一云：瑶， 石次玉也。登昆仑兮食玉英，犹言坐明堂，受爵位。昆仑，一作□□。食，一作餐。五臣云：瑶圃、玉英，皆美言之。与天地兮同寿，与日月兮同光。言己年与天地相敝，名与日月同耀。一云：同寿齐光。一云：比寿齐光。五臣云：言若得值于此时，而我年德冀如是也。哀南夷之莫吾知兮，屈原怨毒楚俗，嫉害忠贞，乃曰哀哉南夷之人，无知我贤也。旦余济乎江湘。 旦，明也。济，渡也。言己放弃，以明旦之时始去，遂渡江湘之水。言明旦者，纪时明，刺君不明也。乎，一作于。

　　乘鄂渚而反顾兮，乘，登也。鄂渚，地名。欸秋冬之绪风。欸，叹也。绪，余也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，向秋冬北风，愁而长叹，心中忧思也。五臣云：秋冬之风，摇落万物，比之谗佞，是以叹焉。步余马兮山皋，邸余车兮方林。邸，舍也。方林，地名。言我马强壮，行于山皋，无所驱驰；我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。邸，一作低。乘舲船余上沅兮， 舲船，船有□牖者。齐吴榜以击汰。吴榜，船棹也。汰，水波也。言己始去乘□舲之船，西上沅、湘之水，士卒齐举大棹而击水波，自伤去朝堂之上，而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。 疑，惑也。滞，留也。言士众虽同力引棹，船犹不进，随水回流，使己疑惑有还意也。疑，一作凝。五臣云：容与，徐动貌。淹，留也。疑滞者，恋楚国也。朝发枉陼兮，枉陼，地名。陼，一作渚。夕宿辰阳。辰阳，亦地名也。言己乃从枉陼，宿辰阳，自伤去国日已远也。或曰：枉，曲也。陼，沚也。辰，时也。阳，明也。言己将去枉曲之俗。而趋时明之乡也。苟余心其端直兮，苟，诚也。其，一作之。五臣云：苟，且也。虽僻远之何伤。僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称，无害疾也。故《论语》曰子欲居九夷也。僻，一作辟。五臣云：原自解之词。

　　入溆浦余儃佪兮，溆浦，水名。儃佪，一作邅回。五臣云：溆亦浦类。邅，转。回，旋也。迷不知吾所如。迷，惑也。如，之也。言己思念楚国，虽循江水涯，意犹迷惑，不知所之也。一本“吾”下有“之”字。深林杳以冥冥兮，山林草木茂盛。一云：杳杳以冥冥。杳，一作晦。冥冥，一作冥寞。五臣云：冥冥暗貌。猿狖之所居。非贤士之道径。一本此句上有“乃”字。五臣云：猿狖，轻捷之兽。喻国之昏乱，邪巧生焉，非贤智所能处也。山峻高以蔽日兮，言险阻危倾也。以，一作而。 下幽晦以多雨。言暑湿泥泞也。 霰雪纷其无垠兮，涉冰冻之盛寒。云霏霏而承宇。室屋沈没，与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以兴残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣蔽君明也。下幽晦以多雨者，群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼 之政害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进满朝廷也。哀吾生之无乐兮，遭遇谗佞，失官爵也。幽独处乎山中。远离亲戚，而斥逐也。吾不能变心而从俗兮，终不易志，随枉曲也。固将愁苦而终穷。愁思无聊，身困穷也。

　　接舆髡首兮，桑扈裸行。接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也，自刑身体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣裸裎，效夷狄也。言屈原自伤不容于世，引此隐者以自慰也。裸，一作裸。忠不必用兮，贤不必以。以，亦用也。伍子逢殃兮，伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。后越竟灭吴，故言逢殃。比干菹醢。比干，纣之诸父也。纣惑妲己，作糟丘酒池，长夜之饮，断斫朝涉，刳剔孕妇。比干正谏，纣怒曰：吾闻圣人心有七孔。于是乃杀比干，剖其心而观之，故言菹醢也。一云：比干，纣之庶兄。菹，一作菹。与前世而皆然兮，谓行忠直，而遇患害，如比干、子胥者多也。吾又何怨乎今之人！自古有迷乱之君，若纣、夫差，不用忠信，灭国亡身，当何为复怨今之君乎？五臣云：此自抑之词。余将董道而不豫兮，董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，不犹豫而狐疑也。固将重昏而终身！昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。

　　乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。燕雀乌鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。言楚王愚闇，不亲仁贤，而近谗佞也。露申辛夷，死林薄兮。露，暴也。申，重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷露而暴之，使死于林薄之中，犹言取贤明君子，弃之山野，使之颠坠也。腥臊并御，芳不得薄兮。腥臊，臭恶也。御，用也。薄，附也。言不识味者，并甘臭恶。不知人者，信任谗佞。故忠信之士，不得附近而放逐也。阴阳易位，时不当兮。阴，臣也。阳，君也。言楚王惑蔽群佞，权臣将代君，与之易位。自伤不遇明时，而当暗世。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！言己怀忠信，不合于众，故怅然住立，忽忘居止，将遂远行之它方也。一无“忽 ”字。

　　　涉江
　　　　此章言己佩服殊异，抗志高远，国无人知之者，徘徊江之上，叹小人在位，而君子遇害也。


　　皇天之不纯命兮，德美大称皇天，以兴君也。何百姓之震愆？震，动也。愆，过也。言皇天不纯一其施，则万物夭伤；人君不纯一其政，则百姓震动以触罪也。民离散而相失兮，方仲春而东迁。仲春，二月也。刑德合会，嫁娶之时。言怀王不明，信用谗言而放逐己，正以仲春阴阳会时，徙我东行，遂与室家相失也。一无“方”字。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。 遵，循也。江夏，水名也。言己东行，循江夏之水而遂流亡，无还乡之期也。 出国门而轸怀兮，轸，痛也。怀，思也。甲之晁吾以行。甲，日也。晁，旦也。屈原放出郢门，心痛而思，始去，正以甲日之旦而行。纪时日清明者，刺君不聪明也。晁，一作□。发郢都而去闾兮，荒忽其焉极？言己始发郢，去我闾里，愁思荒忽，安有穷极之时。一无“都”字。一本“荒”上有“怊”字。其，一作之。楫齐扬以容与兮，楫，船棹也。齐，同也。扬，举也。哀见君而不再得。言己去乘船，士卒齐举楫棹，低徊容与，咸有还意。自伤卒去，而不得再事于君也。望长楸而太息兮，长楸，大梓。太，一作叹。涕淫淫其若霰。淫淫，流貌也。言己顾望楚都，见其大道长树，悲而太息，涕下淫淫，如雨霰也。过夏首而西浮兮，夏首，夏水口也。船独流为浮也。顾龙门而不见。龙门，楚东门也。言己从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门，蔽而不见，自伤日以远也。心婵媛而伤怀兮，婵媛，犹牵引也。眇不知其所跖。眇，犹远也。跖，践也。言己顾视龙门不见，则心中牵引而痛，远视眇然，足不知当所践跖也。其，一作余。一无“其”字。《文苑》作“所它 ”。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。洋洋，无所归貌也。言己忧不知所践，则听船顺风，遂洋洋远客，而无所归也。凌阳侯之泛滥兮，凌，乘也。阳侯，大波之神。滥，一作灠。忽翱翔之焉薄。薄，止也。言己遂复乘大波而游，忽然无所止薄也。之，一作而，一作兮。心絓结而不解兮，絓，悬。思蹇产而不释。蹇产，诘屈也。言己乘船蹈波，愁而恐惧，则心肝县结，思念诘屈，而不可解释也。将运舟而下浮兮，运，回也。上洞庭而下江。言己忧愁，身不能安处也。 去终古之所居兮，远离先祖之宅舍也。今逍遥而来东。遂行游戏，涉江湖也。

　　羌灵魂之欲归兮，精神梦游，还故居也。羌，一作唴。何须臾而忘反。倚住顾望，常欲去也。背夏浦而西思兮，背水向家，念亲属也。哀故都之日远。远离郢都，何辽辽也。登大坟以远望兮，想见宫阙与廊庙也。水中高者为坟，《诗》曰：遵彼汝坟。聊以舒吾忧心。且展我情，渫忧思也。哀州土之平乐兮，闵惜乡邑之饶富也。悲江介之遗风。远涉大川，民俗异也。介，一作界。当陵阳之焉至兮，意欲腾驰，道安极也。陵，一作凌。 淼南渡之焉如？淼，滉，弥望无际极也。渡，一作度。一云：淼，瀁，弥望无栖集也。 曾不知夏之为丘兮，夏，大殿也。丘，墟也。《诗》云：于我乎夏屋渠渠。怀王信用谗佞，国将危亡，曾不知其所居宫殿当为墟也。孰两东门之可芜？孰，谁也。芜，逋也。言郢城两东门，非先王所作邪？何可使逋废而无路？心不怡之长久兮，怡，乐貌也。忧与愁其相接。接，续也。言己念楚国将墟，心常含戚，忧愁相续，无有解也。其，一作之。惟郢路之辽远兮，楚道逶迤，山谷隘也。 江与夏之不可涉。分隔两水，无以渡也。忽若不信兮，始从细微，遂见疑也。一本“若”下有“去”字。至今九年而不复。放且九岁，君不觉也。惨郁郁而不通兮，中心忧满，虑闭塞也。通，一作开。蹇侘傺而含戚。怅然住立，内结毒也。

　　外承欢之汋约兮，汋约，好貌。 谌荏弱而难持。谌，诚也。言佞人承君欢颜，好其 谄言，令之汋约然，小人诚难扶持之也。忠湛湛而愿进兮，湛湛，重厚貌。妒被离而鄣之。言己体性重厚，而欲愿进，谗人妒害，加被离析，鄣而蔽之。被，一作披。尧舜之抗行兮，行，下孟切。了杳杳而薄天。一无 “了”字。一云：杳冥冥而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之脩美兮，脩，一作修。好夫人之慷慨。《释文》作●。苦盖切。众踥蹀而日进兮，踥，一作躞，一作踕，一作●惵。美超远而逾迈。此皆解于《九辩》之中。

　　乱曰：曼余目以流观兮，曼，犹曼曼，远貌。冀壹反之何时？言己放远，日以曼曼，周流观视，竟欲一还，知当何时也。鸟飞反故乡兮，思故巢也。狐死必首丘。念旧居也。信非吾罪而弃逐兮，我以忠信而获过也。何日夜而忘之？昼夜念君，不远离也。

　　　哀郢
　　　　此章言己虽被放，心在楚国，徘徊而不忍去，蔽于谗谄，思见君而不得。故太史公读《哀郢》而悲其志也。


　　心郁郁之忧思兮，哀愤结縎，虑烦冤也。一无“心”字。独永叹乎增伤。哀悲太息，损肺肝也。思蹇产之不释兮，心中诘屈，如连环也。曼遭夜之方长。忧不能眠，时难晓也。悲秋风之动容兮，风为政令。动，摇也。言风起而草木之类摇动，君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。何回极之浮浮。回，邪也。极，中也。浮浮，行貌。怀王为回邪之政，不合道中，则其化流行，群下皆效也。数惟荪之多怒兮，数，纪也。荪，香草也。以喻君。荪，一作荃。伤余心之忧忧。忧，痛貌也。言己惟思君行，纪数其过，又多忿怒，无罪受罚，故我心忧忧而伤痛也。愿摇起而横奔兮，言己见君妄怒，无辜而受罚，则欲摇动而奔走。览民尤以自镇。尤，过也。镇，止也。言己览观众民，多无过恶而被刑罚，非独己身，故自镇止而慰己也。（故字据《楚辞章句》补。）结微情以陈词兮，结续妙思，作辞赋也。矫以遗夫美人。举与怀王，使览照也。昔君与我诚言兮，始君与己谋政务也。诚，一作成。曰黄昏以为期。且待日没闲静时也。 羌中道而回畔兮，信用谗人，更狐疑也。反既有此他志。谓己不忠，遂外疏也。憍吾以其美好兮，握持宝玩，以侮余也。一无“其”字。览余以其脩姱。陈列好色，以示我也。览，一作鉴。脩，一作修。与余言而不信兮，外若亲己，内怀诈也。一作途言。盖为余而造怒。责其非职，语横暴也。盖，一作盍。

　　愿承闲而自察兮，思待清宴，自解说也。心震悼而不敢；志恐动悸，心中怛也。悲夷犹而冀进兮，意怀犹豫，幸擢拔也。心怛伤之憺憺。肝胆剖破，血凝滞也。玆历情以陈辞兮，发此愤思，列谋谟也。一作“历玆情”。荪详聋而不闻。君耳不听，若风过也。荪，一作荃。详，一作佯。固切人之不媚兮，琢瑳群佞，见憎恶也。众果以我为患。谄谀比己于剑戟也。初吾所陈之耿着兮，论说政治道明白也。岂至今其庸亡？文辞尚在，可求索也。一云：岂不至今其庸止。何毒药之謇謇兮？忠信不美，如毒药也。一云：何独乐斯之謇謇兮。愿荪美之可完。想君德化，可兴复也。荪，一作荃。完，一作光。望三五以为像兮，三王五伯，可修法也。 指彭咸以为仪。先贤清白，我式之也。夫何极而不至兮，尽心修善，获官爵也。故远闻而难亏。功名布流，长不灭也。善不由外来兮，才德仁义，从己出也。名不可以虚作。愚欲强智不能及也。孰无施而有报兮，谁不自施德而蒙福。孰不实而有获？空穗满田，无所得也。以言上不施惠，则下不竭其力；君不履信诚，则臣下伪惑也。获，一作获。

　　少歌曰：小吟讴谣，以乐志也。少，一作小。与美人抽怨兮，为君陈道，拔恨意也。并日夜而无正。君性不端，昼夜谬也。并，一作弃。一云并憾日夜无正。 憍吾以其美好兮，示我爵位及财贿也。憍，一作骄。敖朕辞而不听。慢我之言，而不采听也。敖，一作謷。

　　倡曰：起倡发声，造新曲也。有鸟自南兮，屈原自喻生楚国也。来集汉北。虽易水土，志不革也。好姱佳丽兮，容貌说美，有俊德也。牉独处此异域。背离乡党，居他邑也。牉，一作叛，一作□。既惸独而不群兮，行与众异，身孤特也。又无良媒在其侧。左右嫉妒，莫炫鬻也。道卓远而日忘兮，卓，一作逴。愿自申而不得。望北山而流涕兮，瞻仰高景，愁悲泣也。北山，一作南山。临流水而太息。顾念旧故，思亲戚也。流水，一作深水。望孟夏之短夜兮，四月之末，阴尽极也。 何晦明之若岁！忧不能寐，常倚立也。惟郢路之辽远兮，隔以江湖，幽僻侧也。魂一夕而九逝。精魂夜归，几满十也。曾不知路之曲直兮，忽往忽来，行亟疾也。一本云：曾不知路之曲直兮，魂识路之营营。何灵魂之信直兮，南指月与列星。愿径逝而未得兮，人之心不与吾心同。南指月与列星。参差转运，相递代也。愿径逝而未得兮，意欲直还，君不纳也。未，一作不。魂识路之营营。 精灵主行，往来数也。或曰：识路，知道路也。营，一作茕。何灵魂之信直兮，质性忠正，不枉曲也。人之心不与吾心同！我志清白，众泥浊也。理弱而媒不通兮，知友劣弱，又鄙朴也。尚不知余之从容。未照我志之所欲也。

　　乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。湍，亦濑也。逆流而上曰溯。潭，渊也。楚人名渊曰潭。言己思得君命，缘湍濑之流，上溯江渊，而归郢也。狂顾南行，聊以娱心兮。狂，犹遽也。娱，乐也。君不肯还己，则复遽走南行，幽藏山谷，以娱己之本志也。一无“聊”字。轸石崴嵬，蹇吾愿兮。轸，方也。故曰：轸之方也，以象地。崴嵬，崔巍，高貌也。言虽放弃，执履忠信，志如方石，终不可转，行度益高，我常愿之也。嵬，一作●。 超回志度，行隐进兮。超，越也。言己动履正直，超越回邪，志其法度，隐行忠信，日以进也。低佪夷犹，宿北姑兮。夷犹，犹豫也。北姑，地名。言己所以低佪犹豫、 宿北姑者，冀君觉寤而还己也。低，一作俳。烦冤瞀容，实沛徂兮。瞀，乱也。实，是也。徂，去也。言己忧愁思念烦冤，容貌愤乱，诚欲随水沛然而流去也。愁叹苦神，灵遥思兮。愁叹苦神者，思旧乡而神劳也。灵遥思者，神远思也。路远处幽，又无行媒兮。路远处幽者，道远处僻也。无行媒者，无绍介也。道思作颂，聊以自救兮。一无“以”字。忧心不遂，斯言谁告兮。道思者，中道作颂，以舒怫郁之念，救伤怀之思也。忧心不遂，不达也。谁告者，无所告愬也。

　　　抽思
　　　　此章言己所以多忧者，以君信谀而自圣，眩于名实，昧于施报，己虽忠直，无所赴愬，故反复其词，以泄忧思也。

　　滔滔孟夏兮，滔滔，盛阳貌也。《史记》作陶陶。草木莽莽。言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物。草木之类，莫不莽莽盛茂。自伤不蒙君惠，而独放弃，曾不若草木也。伤怀永哀兮，怀，思也。永，长也。汨徂南土。汨，行貌。徂，往也。言己见草木盛长，而己独汨然放流，往居江南之土，僻远之处，故心伤而长悲思也。土，一作去。眴兮杳杳，眴，视貌也。杳杳，深冥貌也。《史记》作窈窈。孔静幽默。孔，甚也。《诗》曰：亦孔之将。默默，无声也。言江南山高泽深，视之冥冥，野甚清净，漠无人声。一云孔静兮。《史记》默作墨。郁结纡轸兮，纡，屈也。轸， 痛也。《史记》纡作冤。离□而长鞠。□，痛也。鞠，穷也。言己愁思，心中郁结纡屈，而痛身遭疾病，长穷困苦，恐不能自全也。《史记》□作愍，而作之。抚情效志兮，抚，循也。效，犹覈也。冤屈而自抑。抑，按也。言己身多病长穷，恐遂颠沛，抚己情意，而考覈心志，无有过失，则屈志自抑，而不惧也。《史记》云：俛诎以自抑。

　　刓方以为圜兮，刓，削。常度未替。度，法也。替，废也。言人刓削方木，欲以为圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己，欲使改行，亦终守正而不易也。易初本迪兮，《史记》迪作由。一无“初”字。君子所鄙。鄙，耻也。言人遭世遇，变易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍为也。（按《史记．屈原列传正义》引作遭世不道，变易初行，违离常道，君子所鄙。）章画志墨兮，章，明也。志，念也。《史记》志作职。前图未改。 图，法也。改，易也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度，修其仁义，不易其行，则德誉兴而荣名立也。《史记》图作度。内厚质正兮， 《史记》作内直质重兮。大人所盛。言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。巧倕不斫兮，倕，尧巧工也。斫，斫也。《史记》作巧匠。斫，一作刘，一作断。孰察其拨正。察，知也。拨，治也。言倕不以斤斧斫斫，则曲木不治，谁知其工巧者乎？以言君子不居爵位，众亦莫知其贤能也。《史记》作揆正。

　　玄文处幽兮，玄，墨也。幽，冥也。《史记》作幽处。蒙瞍谓之不章；蒙，盲者也。《诗》云：蒙瞍奏公。章， 明也。言持玄墨之文，居于幽冥之处，则蒙瞍之徒，以为不明也。言持贤知之士，居于山谷，则众愚以为不贤也。瞍，一作●。《史记》无“瞍”字。离娄微睇兮，离娄，古明目者也。《孟子》曰：离娄之明。睇，眄之也。瞽以为无明。瞽，盲者也。《诗》云：有瞽有瞽。言离娄明目无所不见，微有所眄，盲人轻之，以为无明也。言贤者遭困厄，俗人侮之，以为痴也。变白以为黑兮，世以浊为清也。《史记》以作而。倒上以为下。俗人以愚为贤也。凤皇在笯兮，笯，笼落也。徐广曰：笯，一作郊。鸡鹜翔舞。言圣人困厄，小人得志也。《史记》鹜作雉。同糅玉石兮，贤愚杂厕。一概而相量。 忠佞不异。夫惟党人鄙固兮，楚俗狭陋。鄙一作交。《史记》云：夫党人之鄙妒兮。羌不知余之所臧。莫照我之善意也。《史记》云：羌不知吾所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。陷，没也。济，成也。言己才力盛壮，可任重载，而身放弃，陷没沈滞，不得成其本志。怀瑾握瑜兮，在衣为怀，在手为握。瑾、瑜，美玉也。穷不知所示。示，语也。言己怀持美玉之德，遭世闇惑，不别善恶，抱宝穷困，而无所语也。《史记》云：穷不得余所示。邑犬之群吠兮，吠所怪也。言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者，亦以其行度异，故群而谤之也。一云：邑犬群兮，吠所怪也。《史记》无“之”字。一本此句与下文无“ 也”字。非俊疑杰兮，千人才为俊，一国高为杰也。《史记》云：诽骏疑桀。 固庸态也。庸，厮贱之人也。言众人所谤，非杰异之士，斯庸夫恶态之人也。何者，德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也。 文质疏内兮，《史记》疏作□。 众不知余之异采。采，文采也。言己能文能质，内以疏达，众人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。徐广曰：异，一作奥。材朴委积兮，条直为材，壮大为朴。壮，一作庬。《史记》朴作朴。积，一作质。莫知余之所有。言材木委积，非鲁班则不能别其好丑。国民众多，非明君则不知我之能也。

　　重仁袭义兮，重，累也。袭，及也。谨厚以为丰。谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁德，及兴礼义，修行谨善，以自广大也。重华不可□兮，□ ，逢。一作□。《史记》作悟。孰知余之从容！从容，举动也。言圣辟重华，不可逢遇，谁得知我举动欲行忠信也。古固有不并兮，并，俱。岂知其何故？言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害。故曰：岂知其何故。一本此与下句末皆有“也”字。《史记》云：岂知其故也。汤禹久远兮，邈而不可慕。慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云：邈不可慕也。惩连改忿兮，惩，止也。忿，恨也。《史记》连作违。抑心而自强。抑，按也。言己知禹、汤不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉强也。强，《
史记》作彊。离□而不迁兮， □，病也。迁，徙也。□，《史记》作湣。一作闵。愿志之有像。像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。进路北次兮，路，道也。次。舍也。日昧昧其将暮。昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又将暮，不可去也。舒忧娱哀兮，娱，乐。《史记》云：含忧虞哀。限之以大故。限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇。聊作词赋，以舒展忧思，乐己悲愁，自度以死亡而已，终无它志也。

　　乱曰：浩浩沅湘，《史记》此句末至明告君子，并有“兮”字。分流汨兮。浩浩，广大貌也。汨，流也。言浩浩广大乎沅、湘之水，分汨而流，将归乎海。伤己放弃，独无所归也。分，一作汾。脩路幽蔽，道远忽兮。修，长也。言己虽在湖泽之中，幽深蔽闇，道路甚远，且久长也。《史记》蔽作拂。自道远忽兮以下，有“曾吟恒悲兮，永叹慨兮，世既莫吾知兮，人心不可谓兮”四句。怀质抱情，《史记》云：怀情抱质。独无匹兮。匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同，故孤茕独行，无有双匹也。匹，俗作疋。伯乐既没，骥焉程兮？伯乐，善相马也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁。“焉”上有“将 ”字。万民之生，各有所错兮。错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志。或安于忠信，或安于诈伪，其性不同也。一云：民生有命。《史记》民作人。一云：民生禀命。定心广志，余何畏惧兮？言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎？威不能动，法不能恐也。曾伤爰哀，永叹喟兮。爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹 息自恨，怀道不得施用也。曾，一作增。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。一云：念不可谓兮。《史记》云：世溷不吾知，心不可谓兮。一云：世溷莫知，不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。 让，辞也。言人知命将终，可以建忠仗节死义，愿勿辞让，而自爱惜之也。明告君子，吾将以为类兮。告，语也。类，法也。《诗》云：永锡尔类。言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。一本“明”下有“以”字。

　　　怀沙
　　　　此章言己虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见，仗节死义而已。太史公曰：乃作《怀沙》之赋，遂自投汨罗以死。原所以死，见于此赋，故太史公独载之。


　　思美人兮，言己忧思，念怀王也。揽涕而□眙。□立悲哀，涕交横也。媒绝路阻兮，良友隔绝，道坏崩也。一云：媒绝而道路阻。《
文苑》作路绝而媒阻。言不可结而诒。秘密之语，难传诵也。一无“
而”字。蹇蹇之烦冤兮，忠谋盘纡，气盈胸也。冤，一作惋。陷滞而不发。含辞郁结，不得扬也。陷，一作淊。申旦以舒中情兮，诚欲日日陈己心也。以，一作不。 志沈菀而莫达。思念沈积，不得通也。一无“志”字。愿寄言于浮云兮，思讬要谋于神灵也。遇丰隆而不将。云师径游，不我听也。因归鸟而致辞兮，思附鸿雁，达中情也。羌宿高而难当。飞集山林，道径异也。一云：羌迅高而难寓。高辛之灵盛兮，帝喾之德茂神灵也。盛，一作晟，一作威。遭玄鸟而致诒。喾妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生，于是性有贤仁，为尧三公。屈原亦得天地正气而生，自伤不遭圣主，而遇乱世也。欲变节以从俗兮，念改忠直，随谗佞也。媿易初而屈志。惭耻本行，中回倾也。独历年而离愍兮，脩德累岁，身疲病也。羌冯心犹未化。愤懑守节，不易性也。宁隐闵而寿考兮，怀智佯愚，终年命也。何变易之可为！心不改更，死忠正也。一云：何变初而可为。

　　知前辙之不遂兮，比干、子胥，蒙祸患也。辙，一作道。未改此度。执心不回，志弥固也。车既覆而马颠兮，君国倾侧，任小人也。车以喻君，马以喻臣。言车覆者，君国危也；马颠仆者，所任非人。蹇独怀此异路。 遭逢艰难，思忠臣也。勒骐骥而更驾兮，举用才德，任俊贤也。造父为我操之。御民以道，须明君也。迁逡次而勿驱兮，使臣以礼，得中和也。 聊假日以须时。期月考功，知德化也。指嶓冢之西隈兮，泽流山野，被流沙也。嶓冢，山名。《尚书》：嶓冢导漾。隈，一作隅。 与纁黄以为期。待闲静时，与贤谋也。纁黄，盖黄昏时也。纁，一作昏。

　　开春发岁兮，承阳施惠，养百姓也。白日出之悠悠。君政温仁，体光明也。吾将荡志而愉乐兮，涤我忧愁，弘佚豫也。将，一作且。遵江夏以娱忧。 循两水涯，以娱志也。揽大薄之芳茞兮，欲援芳茞，以为佩也。揽，一作□。茞，一作芷。搴长洲之宿莽。采取香草，用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。惜吾不及古人兮，生后殷汤、周文王也。惜，一作然。一云：古之人。吾谁与玩此芳草？谁与竭节，尽忠厚也。此，一作斯。解萹薄与杂菜兮，萹，萹畜也。杂菜，杂香之菜。备以为交佩。交，合也。言己解折萹蓄，杂以香菜，合而佩之，言修饰弥盛也。备，一作脩。佩缤纷以缭转兮，德行纯美，能绝异也。以，一作其。遂萎绝而离异。终以放斥而见疑也。吾且儃佪以娱忧兮，聊且游戏，乐所志也。儃佪，一作徘徊。观南人之变态。览察楚俗，化改易也。窃快在中心兮，私怀侥幸，而欣喜也。一无 “在”字。一云：吾窃快在其中心兮。一无“吾”字。 扬厥凭而不俟。思舒愤懑，无所待也。

　　芳与泽其杂糅兮，正直温仁，德茂盛也。羌芳华自中出。生含天姿。不外受也。纷郁郁其远承兮，法度文辞，行四海也。一云：行度文辞，流四海也。承，一作蒸。 满内而外扬。修善于身，名誉起也。情与质信可保兮，言行相副，无表里也。羌居蔽而闻章。虽在山泽，名宣布也。居，一作重。一云：居重蔽而闻章。令薜荔以为理兮，意欲升高，事贵戚也。以，一作而。惮举趾而缘木。惮，难也。诚难抗足。屈蜷跼也。因芙蓉而为媒兮， 意欲下求，从风俗也。因，一作用。惮蹇裳而濡足。又恐污浞，被垢浊也。登高吾不说兮，事上得位，我不好也。入下吾不能。随俗显荣，非所乐也。固朕形之不服兮，我性婞直，不曲挠也。 然容与而狐疑。徘徊进退，观众意也。广遂前画兮，恢廓仁义，弘圣道也。未改此度也。心终不变，内自守也。一无“也”字。命则处幽，吾将罢兮，受禄当穷，身劳苦也。一无“则” 字。愿及白日之未暮。思得进用，先年老也。一本句末有“也”字。独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。

　　　思美人
　　　　此章言己思念其君，不能自达，然反观初志，不可变易，益自脩饬，死而后已也。


　　惜往日之曾信兮，先时见任，身亲近也。受命诏以昭诗。君告屈原，明典文也。诗，一作时。奉先功以照下兮，承宣祖业，以示民也。明法度之嫌疑。草创宪度，定众难也。 国富强而法立兮，楚以炽盛，无盗奸也。属贞臣而日娭。委政忠良，而游息也。秘密事之载心兮，天灾地变，乃存念也。秘，一作移。虽过失犹弗治。 臣有过差，赦贳宽也。弗，一作不。心纯庬而不泄兮，素性敦厚，慎语言也。泄，一作贳。遭谗人而嫉之。遭遇靳尚及上官也。嫉之，一作佞嫉。君含怒而待臣兮，上怀忿恚，欲刑残也。不清澈其然否。内弗省察，其侵冤也。澈，一作●。蔽晦君之聪明兮，专擅威恩，握主权也。虚惑误又以欺。欺罔戏弄，若转丸也。一云：惑虚言又以欺。弗参验以考实兮，不审穷覈其端原也。远迁臣而弗思。放逐徙我，不肯还也。信谗谀之溷浊兮，听用邪伪，自乱惑也。溷浊，一作浮说。盛气志而过之。呵骂迁怒，妄诛戮也。盛，古作□。何贞臣之无罪兮，忠正之行，少愆忒也。罪，一作罪。 被离谤而见尤。虚蒙诽讪，获过愆也。离，一作讟。惭光景之诚信兮，质性谨厚，貌纯□也。身幽隐而备之。虽处草野，行弥笃也。临沅湘之玄渊兮，观视流水，心悲恻也。沅，一作江。遂自忍而沈流。 遂赴深水，自害贼也。遂，一作不。卒没身而绝名兮，姓字断绝，形体没也。一云：名字断绝，形朽腐也。没身，一作沈身。惜壅君之不昭。怀王壅蔽，不觉悟也。古本壅，皆作廱。君无度而弗察兮，上无捡押，以知下也。使芳草为薮幽。贤人放窜，弃草野也。焉舒情而抽信兮，安所展思，拔愁苦也。恬死亡而不聊。忍不贪生，而顾老也。独鄣壅而蔽隐兮，远放隔塞，在裔土也。鄣，一作彰，音如鄣。壅，一作雍。使贞臣为无由。欲竭忠节，靡其道也。为，一作而。

　　闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，朝，知苗切。宁戚歌而饭牛。见《骚经．天问》。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，宰嚭阿谀，甘如蜜也。弗，一作不。子胥死而后忧。 竟为越国所诛灭也。介子忠而立枯兮，介子，介子推也。文君寤而追求。文君，晋文公也。寤，觉也。昔文公被孋姬之谮，出奔齐、楚，介子推从行，道乏粮，割股肉以食文公。文公得国，赏诸从行者，失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉寤，追而求之，子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也。《七谏》中推自割而食君，亦解此也。封介山而为之禁兮，一无“而”字。报大德之优游。言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之。又禁民不得有言烧死，以报其德，优游其灵魂也。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。言文公思子推亲自割其身，恩义尤笃。因为变服，悲而哭之也。或忠信而死节兮，仇牧、荀息与梅伯也。或訑谩而不疑。张仪诈欺，不能诛也。訑，一作●。弗省察而按实兮，君不参错而思虑也。听谗人之虚辞。谄谀毁訾，而加诬也。芳与泽其杂糅兮，质性香润，德之厚也。 孰申旦而别之？世无明智，惑贤愚也。何芳草之早夭兮，贤臣被谗，命不久也。夭，一作夭。微霜降而下戒。严刑卒至，死有时也。下，一作不。谅聪不明而蔽壅兮，君知浅短，无所照也。一云：不聪明。使谗谀而日得。佞人位高，家富饶也。家，一作蒙。自前世之嫉贤兮，憎恶忠直，若仇怨也。谓蕙若其不可佩。贱弃仁智，言难用也。妒佳冶之芬芳兮，嫉害美善之婉容也。佳，一作娃。●母姣而自好。丑妪自饰以粉黛也。虽有西施之美容兮，世有好女之异貌也。谗妒入以自代。众恶推远，不附近也。愿陈情以白行兮，列己忠心，所趋务也。得罪过之不意。谴怒横异，无宿戒也。情冤见之日明兮，行度清白，皎如素也。冤，一作宛。如列宿之错置。 皇天罗宿，有度数也。乘骐骥而驰骋兮，如驾驽马而长驱也。无辔衔而自载；不能制御，乘车将仆。乘泛泭以下流兮，乘舟泛船而涉渡也。编竹木曰泭。楚人曰柎，秦人曰拨也。乘，一作乘。泭，一作柎。 无舟楫而自备。身将沈没而危殆也。楫，一作□。背法度而心治兮，背弃圣制，用愚意也。治，一作殆。辟与此其无异。 若乘船车无辔棹也。辟，一作譬。宁溘死而流亡兮，意欲淹没，随水去也。 恐祸殃之有再。罪及父母与亲属也。不毕辞而赴渊兮，陈言未终，遂自投也。惜壅君之不识。哀上愚蔽，心不照也。识，一作明。

　　　惜往日
　　　　此章言己初见信任，楚国几治于矣。而怀王不知君子小人之情状，以忠为邪，以僭为信，卒见放逐，无以自明也。


　　后皇嘉树，橘徕服兮。后，后土也。皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气。屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。便其风气，一云便且遂也。一云便其性也。受命不迁，生南国兮。南国，谓江南也。迁，徙也。言橘受天命，生于江南，不可移徙。种于北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。深固难徙，更壹志兮。屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专一己志，守忠信也。 绿叶素荣，纷其可喜兮。绿，犹青也。素，白也。言橘青叶 白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白，可信任也。荣，一作华。曾枝剡棘，圆果抟兮。剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实圆抟，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果，一作圜实。抟，一作槫。青黄杂糅，一作揉。文章烂兮。言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。精色内白，类可任兮。精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白。以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道，而事用之也。一云：类任道兮。纷缊宜脩，一作修。姱而不丑兮。纷缊，盛貌。丑，恶也。言橘类纷缊而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。

　　嗟尔幼志，有以异兮。尔，汝也。幼，小也。言嗟乎众臣，女少小之人，其志易徙，有异于橘也。独立不迁，岂不可喜兮？屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不可变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。闭心自慎，不终失过兮。言己闭心捐欲，敕慎自守，终不 敢有过失也。一云：终不过兮。一云：终不失过兮。秉德无私，参天地兮。秉，执也。言己执履忠正，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。愿岁并谢，与长友兮。谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长为朋友，不相远离也。 淑离不淫，梗其有理兮。淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。年岁虽少，可师长兮。 言己年虽幼少，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之。行比伯夷，置以为像兮。像，法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐，叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏之曰：父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？左右欲杀之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以脩饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。故曰：以伯夷为法也。

　　　橘颂
　　　　美橘之有是德，故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云：颂，容也。陈为国之形容。


　　悲回风之摇蕙兮，回风为飘，飘风回邪，以兴谗人。心冤结而内伤。言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结，而伤痛也。冤，一作宛。物有微而陨性兮，陨，落也。言芳 草为物，其性微眇，易以陨落。以言贤者用志精微，亦易伤害也。声有隐而先倡。倡，始也。言谗人之言隐匿其声，先倡导君，使乱惑也。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！暨，与也。《
尚书》曰：让于稷契，暨皋陶。介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节，而不能忘也。万变其情岂可盖兮，盖，覆也。言谗人长于巧诈，情意万变，转易其辞，前后反覆，如明君察之，则知其态也。一云：万变情岂其可盖兮。孰虚伪之可长！言谗人虚造人过，其行邪伪，不可久长，必遇祸也。鸟兽鸣以号群兮，号，呼也，音豪。草苴比而不芳。生曰草，枯曰苴。比，合也。言飞鸟走兽，群鸣相呼，则芳草合其茎叶，芬芳以不畅也。以言谗口众多，盈君之耳，亦可令忠直之士失其本志也。鱼葺鳞以自别兮，葺，累也。蛟龙隐其文章。言众鱼张其鬐尾，葺累其鳞，则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党恣其口舌，则贤者亦伏匿而深藏也。故荼荠不同亩兮，二百四十步为亩。言枯草荼荠，不同亩而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠，一作若。若，一作苦。兰茞幽而独芳。以言贤人虽居深山，不失其忠正之行。茞，一作芷。惟佳人之永都兮，佳人，谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。更统世而自贶。更，代也。贶，与也。言己念怀王长居郢都，世统其位，父子相举，今不任 贤，亦将危殆也。眇远志之所及兮，言己常眇然高志，执行忠直，冀上及先贤也。怜浮云之相羊。相羊，无所据依之貌也。言己放弃，若浮云之气，东西无所据依也。羊，一作徉。介眇志之所惑兮，介，节也。言己能守耿介之眇节，以自惑误，不用于世也。窃赋诗之所明。 赋，铺也。诗，志也。言己守高眇之节，不用于世，则铺陈其志，以自证明也。

　　惟佳人之独怀兮，怀，思。折若椒以自处。处，居也。言己独念怀王，虽见放逐，犹折香草，以自修饬行善，终不怠也。若，一作芳。曾歔欷之嗟嗟兮，歔欷，啼貌。曾，一作增。独隐伏而思虑。言己思念怀王，悲啼歔欷，虽独隐伏，犹思道德，欲辅助之也。伏，一作居。涕泣交而凄凄兮，凄凄，流貌。一云：交下而凄凄。下，一作流。思不眠以至曙。曙，明也。以，一作而。至，一作极。终长夜之曼曼兮，曼曼，长貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤从容以周流兮，觉立徙倚而行步也。以，一作而。聊逍遥以自恃。且徐游戏，内自娱也。伤太息之愍怜兮，忧悴重叹，心辛苦也。一作愍叹。气于邑而不可止。 气逆愤懑，结不下也。□思心以为纕兮，□，戾也。纕，佩带也。一作瓖。编愁苦以为膺。编，结也。膺，胸也。结胸者，言动以忧愁自系结也。一注云：膺，络胸者也。折若木以蔽光兮，光，谓日光。随飘风之所仍。仍，因也。言己愿折若木以蔽日，使之稽留，因随群小而游戏也。存髣佛而不见兮，髣佛，谓形貌也。一云：不得见。心踊跃其若汤。言己设欲随从群小，存其形貌，察其情志，不可得 知，故中心沸热若汤也。踊跃，一作沸热。抚佩衽以案志兮，整饬衣裳，自宽慰也。超惘惘而遂行。失志偟遽，而直逝也。岁曶曶其若颓兮，年岁转去，而流没也。 时亦冉冉而将至。春秋更到，与老会也。薠蘅槁而节离兮，喻己年衰，齿随落也。一云苹蘅，一云苹蘩。芳以歇而不比。志意已尽，知虑阙也。以，一作已。怜思心之不可惩兮，履信被害，志不□也。证此言之不可聊。明己之谋不空设也。宁逝死而流亡兮，意欲终命，心乃快也。逝，一作溘。不忍为此之常愁。心情悁悁，常如愁也。一云：此心之常愁。孤子吟而抆泪兮，自哀茕独，心悲愁也。抆，一作收。放子出而不还。远离父母，无依归也。屈原伤己无安乐之志，而有孤放之悲也。孰能思而不隐兮，谁有悲哀而不忧也。隐，忧也。《诗》曰：如有隐忧。照彭咸之所闻。睹见先贤之法则也。照，一作昭。

　　登石峦以远望兮，升彼高山，瞰楚国也。路眇眇之默默。郢道辽远，居僻陋也。入景响之无应兮，窜在山野，无人域也。闻省想而不可得。目视耳听，叹寂默也。愁郁郁之无快兮，中心烦冤，常怀忿也。之，一作而。快，一作决。居戚戚而不可解。思念憔悴，相连接也。一无“可”字。心鞿羁而不形兮，肝胆系结，难解释也。形，一作开。气缭转而自缔。 思念●卷而成结也。●卷，一作 缱绻。穆眇眇之无垠兮，天与地合，无垠形也。莽芒芒之无仪。草木弥望，容貌盛也。声有隐而相感兮，鹤鸣九皋，闻于天也。物有纯而不可为。松柏冬生，禀气纯也。藐蔓蔓之不可量兮，八极道理，难算计也。一作邈漫漫。缥绵绵之不可纡。细微之思，难断绝也。愁悄悄之常悲兮，忧心惨惨，常涕泣也。翩冥冥之不可娱。身处幽冥，心不乐也。 凌大波而流风兮，意欲随水而自退也。讬彭咸之所居。从古贤俊，自沈没也。

　　上高岩之峭岸兮，升彼山石之峻峭也。峭，一作□。处雌蜺之标颠。讬乘风气，游天际也。据青冥而摅虹兮，上至玄冥，舒光耀也。遂倏忽而扪天。所至高眇，不可逮也。吸湛露之浮源兮，湛，厚也。诗曰：湛湛露斯。源，一作凉。漱凝霜之氛氛。氛氛，霜貌也。言己虽升青冥，犹能食霜露之精，以自洁也。依风穴以自息兮，伏听天命之缓急也。忽倾寤以婵媛。心觉自伤，又痛恻也。婵媛，一作掸援，一作擅徊。冯昆仑以瞰雾兮，遂处神山，观浊乱之气也。一云：瞰雾露。一云：澄雾露。隐□山以清江。隐，伏也。□山，江所出也。《
尚书》曰：□山导江。言己虽远游戏，犹依神山而止，欲清澄邪恶者也。□，一作□，一作汶。惮涌湍之磕磕兮，惮，难也。涌湍，危阻也。以兴谗贼，危害贤人也。磕，一作 □。听波声之汹汹。水得风而波，以喻俗人言也。己欲澄清邪恶，复为谗人所危，俗人所谤讪也。纷容容之无经兮，言己欲随众容容，则无经纬于世人也。罔芒芒之无纪。又欲罔然芒芒，与众同志，则无以立纪纲，垂号谥也。轧洋洋之无从兮，言欲轧沕己心，仿佯立功，则其道无从至也。轧，一作● 。注云：●惕己心。驰委移之焉止。虽欲长驱，无所及也。一作驰逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮，登山入水，周六合也。漂，一作飘。翻，一作幡，一作潘。翼遥遥其左右。虽远念君在旁侧也。泛潏潏其前后兮，思如流水，游楚国也。伴张弛之信期。伴，俱也。弛，毁也。言己思君念国，而众人俱共毁己，言内无诚信，不可与期也。观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。炎气，南方火也。火气烟上天为云，云出凑液而为雨也。相仍者，相从也。烟液所积者，所聚也。悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。 言己上观炎阳烟液之气，下视霜雪江潮之流，忧思在心，而无所告也。借光景以往来兮，施黄棘之枉策。黄棘，棘刺也。枉，曲也。言己愿借神光电景，飞注往来，施黄棘之刺，以为马策。言其利用急疾也。求介子之所存兮，介子推也。见伯夷之放迹。伯夷，叔齐兄也。放，远也。迹，行也。一云：放，放逐也。 心调度而弗去兮，弗，一作不。 刻着志之无适。无适，言己思慕子推、伯夷清白之行，克心遵乐，志无所复适也。

　　曰：吾怨往昔之所冀兮，冀，幸也。言己怨往古以邪事君，而幸蒙富贵也。一无“昔” 字。悼来者之悐悐。悐悐，欲利貌也。言伤今世人见利，悐悐然欲竞之也。悐，一作逖。浮江淮而入海兮，从子胥而自适。适，之。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。申徒狄也。遇闇君遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。 骤谏君而不听兮，骤，数也。一本作而君。重任石之何益。任，负也。百二十斤为石。言己数谏君，而不见听。虽欲自任以重石，终无益于万分也。一云任重石。石，一作● ·心絓结而不解兮，絓，悬。一 作结絓。思蹇产而不释。蹇产，犹诘屈也。言己乘水蹈波，乃愁而恐惧，则心悬结诘屈而不可解。一本无此二句。

　　　悲回风
　　　　此章言小人之盛，君子所忧，故讬游天地之闲，以泄愤懑，终沈汨罗，从子胥、申徒，以毕其志也。

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