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古代官德成为培训的“必修课”，在我国干军队伍治理中可谓史无前例，这引来了社会各界的热议。
无须置疑，当下中国社会呈现了品德滑坡。在这种景遇下，增强对引领社会品德风气的干部进行德的教育，的确十分需要也十分主要。然则，要求干部进修古代官德能否为最佳选择呢?
我感觉，增强对干部进行德的教育，主要的是学好《为人民效劳》。众所周知，《为人民效劳》是毛泽东1944年9月8日在中心戒备团悲悼张思德的会上所作的有名讲演。它虽然很短，只要800多字，却通篇闪烁着伟大的思维光辉。毛泽东在讲演中，高度地归纳综合了党和戎行的主旨：“我们的共产党和共产党所指导的八路军、新四军，是革命的步队。我们这个步队完满是为着解放人民的，是彻底地为人民的好处任务的。”深入地阐释了共产党人的死活观：“人老是要死的，但死的意义有分歧。中国古时分有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民好处而死，就比泰山还重;替法西斯负责，替盘剥人民和压榨人民的人去死，就比鸿毛还轻。”明白地提出了看待批判所应有的立场和查验任务质量的规范：“由于我们是为人民效劳的，所以，我们假如出缺点，就不怕他人批判指出。不论是什么人，谁向我们指出都行。只需你说得对，我们就矫正。你说的方法对人民有益处，我们就照你的办。”这些睿智和精辟的阐述，组成了“为人民效劳”的高尚精力，将共产党人的品德观、价值观提拔到了一个新的境界。从此，“为人民效劳”成为我们党主旨的高度归纳综合(1945年4月，毛泽东在《论结合当局》一文中，又将其表述为“一心一意为人民效劳”)，并成为发动和凝集广阔人民与党同心协力，英勇斗争，推进革命不时走向成功的精力旌旗。新中国成立后，“为人民效劳”还成为各级党政机关及其任务人员的举动指南，成为查验党员干部言行及其任务的主要规范。可以说，《为人民效劳》是共产党人的“品德经”。固然，在中国封建社会中有些关于官德的谈吐，我们不否定它们的积极意义，但其内在的深度、思维的境界要远远减色于毛泽东的《为人民效劳》。我们党的主旨是为人民效劳，党员干部的举动指南也是为人民效劳，因而，德的教育培训理应以《为人民效劳》为“必读教材”。
增强对干部进行德的教育，还要学好共产党人的榜样。翻阅中国的封建社会史，的确有屈指可数的“清官”，他们曾带给某一期间的庶民以微弱的但愿。但是，真正将人民解救出水火之中、使国度完毕支离破碎、为民族领上繁荣富强大路的，唯有中国共产党人。这支由中华民族最优异的儿女构成的前锋队，自降生那天起，就一直把完全彻底为人民、代表最广阔人民的好处作为目的追求。他们中有在仇敌屠刀下和革命战争中英勇献身的夏明翰、方志敏、刘胡兰、江竹筠、董存瑞、黄继光等烈士，也有在普通岗亭与和平年月因公殉职或鞠躬尽瘁的张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、杨善洲等榜样。他们的英雄豪举和贡献精力逾越了前人、逾越了前史，进而使得我们党站在了时代的品德高地上，还博得了最普遍最坚实的道义支撑。在变革开放和开展社会主义市场经济的今日，这些品德榜样依然是党员干部进修的典范。令人遗憾和忧虑的是，有些党员干部降低了对本人的要求，做人干事仅仅知足于守住品德底线;有的甚至丢弃了党的主旨，以机谋私、贪污腐化、堕落蜕化，成为人民的罪人。共产党员是进步前辈分子，国度干部是公事人员，思维境界和品德水准理应高于古代的“清官”。因而，党员干部要学好共产党人的榜样，像他们那样，坚决幻想信心，对峙和践行党的基本主旨，对峙一心一意为人民效劳，永远做人民的公仆。
