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——文化商业化潮流中的南宗儒家文化
在当今旅游热潮流下，许多曾经的名人故里，书香胜地都渐渐地沦为旅游业者的俘虏，文化更多地成为一种获取金钱的工具，同时也成为一种传播的符号。文化内涵越深厚，名人声誉越显赫，它所产生的商业效应也就愈发强烈。就像鲁迅故里，每日的游客量成千上万，可是，真正到了这里，你所领略到的大师风采并没有多少。恰恰相反的是，鲁迅故里周边却因为仰仗鲁迅这一名号，各种生意店铺经营得风生水起，多少生意人，因为鲁迅，从此腰包鼓起。然而，这种现象我却没有在衢州的孔庙周边发现，在那里，文化是文化，商业是商业，我并不否认，两者之间绝不可能界线如此分明，但至少不会让人有一种商业凌驾于文化之上的错觉。
前几日的衢州南宗孔庙行，带给我印象最深刻的是儒家文化在衢州这片土地上所散发出来的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的浓厚文化气息。在如今旅游商业化愈演愈烈的趋势下，许多文化遗址，名人故里已经收归国家旅游局所有，利用名人效应，来赚取钱财。衢州的孔氏南宗家庙为南宋建炎初孔子第四十八世孙袭封衍圣公孔端友率族人所诏建，在某种程度上来说，现在的孔庙也是一处旅游之地，但是，它对外开放的主要目的并不是商业化的经济效益，而是为了传扬儒家文化，使现代人对儒家文化有所了解。我们都知道，孔子是目前世界上中国传统文化的代表人物，他所代表的儒家文化因此而掀起一股“孔子热”。从前，论语是学术界的专享，而于丹在央视《百家讲坛》的成功，在全国引发了轰轰烈烈的“论语热”，从此，《论语》走向平民化，想了解儒家文化的普通群众也越来越多。衢州作为孔氏家族的南宗一支所在地，原本可以凭借着这一东风，大发一笔儒家文化的横财。但是，孔老夫子万世师表，留下的思想精髓和文化精神若是就这样被铜钱腐化，想必也不是其后人愿意看到的。孔子第七十五代裔，现为衢州孔氏南宗家庙管理委员会主任的孔祥楷说，他和工商局打过招呼，用南孔名称不需要孔庙同意，“我最好满大街都是南孔的招牌呢，只要不是开发廊、美容院就行。”但是走遍衢州，我们可以看到的，仅有南孔宾馆，南孔担保公司，南孔律师事务所这三处。这充分证明，在当地民众眼里，文化的价值远远高于经济效益。
其实，要说南宗孔庙与经济一点不搭边，那也实属虚话。无论如何，孔子的名声和孔府家庙的存在为衢州带来了为数不少的游客，有游客就意味着有经济效益。随十元门票附送掌心大小的袖珍版《论语》上册，但若需要下册，得另花三元购买;用宣纸以不同字体印刷《礼记·大同篇》，游客自盖“孔氏南宗家庙”大印，每张自愿投币一元，每年有上万元的收入。另外还有自愿投币销售的冷饮等。这些虽然并不是什么大的经济收入，但也是文化商业化的一种表现，只不过相较于儒家文化中心——山东曲阜而言，这样的举措显然不足挂齿。
山东曲阜是孔氏北宗，或许是由于其本身的地位，也可能是由于其宣传力度大，北宗孔庙的影响力远远大于南宗，因此，它的商业化气息也更加浓厚。在孔子故里曲阜，各种商肆店铺的招牌，已达到无“孔”不入的地步，类似孔府家酒这类的商品，不胜枚举，孔子已经成为了注册商标。更为夸张的是，曲阜的出租车司机为了便于招徕生意，改为孔姓，用“孔子后代”的名义来向顾客担保诚信。现在，说起山东曲阜，几乎人尽皆知它是孔子的老家，但说起衢州，却没有多少人知道这里还有南宗孔氏一族，甚至有些人连衢州怎么念都不知道。相比之下，虽然衢州文化气息保存得比较好，但是在社会上缺少知名度。然而这也是相互的，当知道的人越来越多，知名度越来越高，文化气息也就会越来越稀薄，最后消失殆尽。
儒家文化在中国传承了几千年，如果说在这几千年之后的今天，我们没有将其真正的精髓传承下来去并发扬光大，而是利用祖先的遗产满足我们现代人的金钱欲望，那将是多么可悲的一件事。俗话说：“半部论语治天下”，这足以证明孔老夫子的思想是几千年来的珍贵宝物，这样的稀世珍宝，怎么忍心将它葬送在我们这一代的手上?想想若干年后，我们的子孙没有了所谓的精神食粮，那么，即便是整天对着金山银山，又有何用?文化要传承，经济要发展，这都没有错，但切不可牺牲文化来成全经济，这便是衢州孔庙行带给我最大的也是最珍贵的启发。
