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“贞操嫁妆论”反映了现代人的道德焦虑
关于贞操的争论存续已久，虽然答案比较明确，但是其实并未在社会层面达成共识。类似的话题在上海本地论坛中一旦提出，必然引来一番争论。于今日的旧事重提，一是因为柏万青在上海的超高人气;二是因为“贞操是最好的嫁妆”这一标题相当抢眼。
何谓贞操，按照百度百科的解释，“贞操”又叫贞节，是指女子不失身、不改嫁的传统道德。在古代男权社会中，贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。它既是对女性进行单方面性禁锢的武器，也是长久以来形成的陋习在观念上的表现。很明显，贞操的产生及演变，已经异化成为女性单方面的“道德强加”，正如有论者所质疑的那样，那么对于男人的“贞操”，又在哪里呢?
贞操既是对于女性而言，也是对于男性而言，假若这个世界有只有女性而无男性，那么“贞操”也就无所谓存废。然而只要求女性遵守“贞操”，而不谈男性遵守，那既背离公平，也难以说服力。这也是所谓“贞操论”的致命逻辑缺点。
既便要谈“贞操”，一个共识是，现代的“贞操观”早已脱离“处女情节”和“饿死事小，失节事大”的阶段，进化到对妇女的从身心的全面解放。所以，“贞操观”不能成为一种道德枷锁，而应成为解放权利的钥匙。注重贞操不是封建观念的回归，淡化贞操也不是对性解放的支持，真正的“贞操观”是真情真爱为基础，为自尊自爱为核心。既与是否处女无关，也与婚前性行为无关——可以做爱，但不能乱爱，甚至滥爱。
因此，就现实而言，贞操观仍有重提的必要，但将其与“嫁妆”的困绑，其实是将其凌驾于个人权利和婚姻的幸福之上，这无疑是对女性的一种道德强加。就此而言，提议者的用心良苦之下，似乎隐隐有“道德洁癖”的影子。
由此引发的争议和谩骂，其实也已经超越了问题的本身。就社会成员而言，我们需要什么样的“贞操观”，如何去营造一个尊重“贞操”的社会环境，才是最需要反思的问题。否则，一切盲目的跟风与叫好，未见得对“贞操”有多大的发言权。
贞操观的重新受到关注，背后的社会文化背景无法忽视。依笔者看来，这其实是对当前道德水准不断下降和社会风气恶化的一种群体性反弹——因为传统而纯正的道德空气稀薄，人们渴望“致君尧舜上，再使风俗淳”，对现在的社会道德进行纠偏。在此过程中，可能会出现矫枉过正的言论。或许，认清了这一点，我们才能更加清晰该如何讨论“贞操”问题。
