启蒙时代(上):现代异教精神的兴起

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		启蒙时代(上):现代异教精神的兴起
		启蒙时代(上):现代异教精神的兴起

18世纪的启蒙运动标志着现代的开端，于其时，对科学方法、理性以及进步的信仰支配了整个西方世界。进入20世纪，启蒙运动则受到了苛刻地批评，批评者称其怀有明显的、过分简单的乐观主义。现代史学巨擘彼得?盖伊追根溯源，对启蒙运动的成就给出令人信服的解释。
盖伊先后花费了六七年时间撰写《启蒙时代》，运用极其丰富的史料，呈现了整个启蒙运动的面貌。在上卷《现代异教精神的兴起》中，盖伊首先分析了启蒙思想家如何利用古代异教思想家作为资源，以摆脱自身所继承的基督教文化遗产。在盖伊生动、灵巧地叙事下，一卷极其细密的启蒙思想纹理图徐徐展开，伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙哲人活跃其上。他们统一在一个共同的伟大纲领之下，同自身所处的文化环境又战又和。令人尊崇的古代、可憎的基督教以及新近浮现的现代，这三者之间紧张的互动，既决定了启蒙哲人在身份认同上的危机，也决定了危机的解决方式。

网友对启蒙时代(上):现代异教精神的兴起的评论

　谈起“启蒙”你会想到哪几个词？哪些哲人？哪些作品？其中一些“科学、民主、自由、理性、反宗教”可以说塑造了现代人的世界观、价值观。
　　
　　我们如何更全面一些了解“启蒙时代”以及那个时代里的“启蒙哲人们”呢？盖伊说，启蒙哲人们，其实是一个家族，他们各自的差异很多，但是仍有某一种思想方式将这群知识分子联系起来，他们是有家族相似性的。除了这些伟人们，当时的一种社会氛围、社会环境，更重要的还有那些能听懂启蒙哲人们所说的、被启蒙哲人们思想所激发热血的阶层——“有教养的阶层”，他们身居要职：出版社的办公室、政府机构、私人沙龙、大学教席、王室周围等，思想上的花朵、学院派的讨论，还需要政教秩序上的担当，而那些担当者也许是二三流人才，但是是构建社会的精英。在这本书里，就能从这个角度，来看启蒙时代，那个时代，就不仅仅是一个落在史书上发展线，而是鲜活的时代。
　　
　　《启蒙时代》分上下篇，上篇是“论述启蒙哲人如何争得了自由”，下篇“论述他们如何运用这种自由”。“自由”不是凭空而来的，现代的自由与古代的自由，也有很大的内涵上的差异，而启蒙哲人们的思想遗产，则来自于异教和基督教遗产以及两者的对抗和独立。“有用而可爱的过去”，启蒙与古典学问到底是什么关系？哲人们对古代的追慕，让他们对所继承的基督教遗产的束缚有怎么的打破，而又转向了一种新的现代世界观？每个现代人，都应当从源头好好读一读。

盖伊所说的现代异教，指的是18世纪以来产生的启蒙精神，而大卫·休谟则是这一群启蒙哲人的代表。盖伊用批判和权力两个词概括启蒙运动，认为启蒙哲人的反叛是利用古代的异教来反抗他们的基督教遗产，同时也生产出一种从古典思想和基督教教条下解放出来的现代异教。所谓现代异教，就是对“现代性”的追求。盖伊把启蒙哲人解释成宗教的敌人，这为自己制造了很多敌人，保守派们把这本书列入“20世纪50部最糟书籍”，在当代，启蒙运动的现代性宏大叙事也饱受质疑，不过正是伴随各种争议，《启蒙时代》确定了它的经典地位。

可能因为不是亚马逊自家直销的问题，书有破损（如图，267-268页），封面挤压受损变形。

非常棒，印刷和装帧都很好，喜欢，支持文景

聪明智慧的一本书，期待下册尽快出版。

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