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汉译巴利三藏?经藏?长部 |  |
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汉译巴利三藏?经藏?长部 | |
段晴等编著的《汉译巴利三藏(经藏长部)(精)》由梵网经、沙门果经、阿摩昼经、种德经等三十四部经书组成，较为完整、系统地体现了印度早期佛教经典的风貌。此书整合中、泰两国佛学研究界的力量，力求通过明白晓畅的现代汉语，复原早期印度佛教经典中所体现的哲学与宗教观念。书中附有大量的梵文佛教专有名词，方便研究者核查词汇、对照研究。
目录巴利佛典的由来
探径于《长部》
有关译文体例的简单说明
戒蕴品
一、梵网经
二、沙门果经
三、阿摩昼经
四、种德经
五、究罗檀陀经
六、摩诃梨经
七、阁利耶经
八、大狮子吼经
九、布吒波陀经
十、须婆经
十一、坚固经
十二、露遮经
十三、三明经
大品
十四、大本经
十五、大缘经
十六、大般涅槃经
十七、大善见王经
十八、人中牛王经
十九、大典尊经
二十、大会经
二十一、帝释所问经
二十二、大念住经
二十三、弊宿经
波梨品
二十四、波梨经
二十五、优昙钵狮吼经
二十六、转轮圣王狮吼经
二十七、知源经
二十八、净信经
二十九、清净经
三十、三十二相经
三十一、教授尸迦罗越经
三十二、阿吒那智经
三十三、合诵经
三十四、十上经
附录一
附录二
译后记
网友对汉译巴利三藏?经藏?长部的评论
如果没记错的话，大陆学者翻译的巴利圣典有已经有四本了，第一本是黄宝生先生第二本是郭良鋆女士译的《佛本生故事选》，实际上就是《小部：本生经》的选译。第二本是郭良鋆女士译《小部：经集》。第三本是殿臣先生译的《小部：长老偈长老尼偈》。第四本就是这本《长部》了。这本显然是最系统、最浩大的了。如果能译出五部尼科耶，或者甚至三藏，功德无量。翘首以盼。
这本《长部》可以和台湾元亨寺版对应看，另外部分经文可以对照玛欣德尊者译文。
北大-法胜这版<长部>翻译是现代语体文，比元亨寺版好读，且直接译自巴利文，更为精确。体例上，术语基本沿用玄奘大师法相系统，个别词的改动窃以为很赞:如sila(巴利语"道德"之意，古译"戒")在戒定慧一起使用时遵从古译，单独使用则译成"戒德"。但似乎samadhi等的译法没统一，不过古译也是多翻的。
我以玛欣德尊者的译作做了一些对照，此书中有一些术语混淆不清的情况，
如大念处经355页
心扩大时，了知：“心扩大。”心缩小时，了知：“心缩小。”
玛欣德尊者译为“于广大心，知广大心；于不广大心，知不广大心。”
“广大心”在阿毗达摩里中有讲解，以下摘自《阿毗达摩讲要》：
“安止速行心路也可分为两类：广大速行心路和出世间速行心路。现在开始来学习。
第一、安止速行
无论是世间的广大速行，还是出世间速行，都称为“安止速行”。安止，巴利语appanà，原意为受到高度提升的“寻心所”，它能够把相应名法（心）深深地投入到目标，而使心安止、安住在所缘中。例如把心投入禅相中，心完全地安住于禅相当中，称为“安止”。”
故此中原意应该是在vipassana（观智）中观察广大速行心路，这里翻译为心扩大心缩小有所不妥。
另外356页
心等至时，了知：“心等至。”另外心不等至时，了知：“心不等至”
玛欣德尊者译为“于得定心，知得定心；于无定心，知无定心。”
我不知道这里的等至是什么意思。
巴利三藏的翻译还有一段很长的路要走。不管怎样，这本书让我们可以直接阅读了解了巴利三藏，不得不说也是国民的一种福音。不过真心想修行者建议还是前去缅甸等上座部国家出家，直接在僧团中学习巴利语，深入三藏，修习止观，这是最直接的方式
昔有三藏法師羅什、玄奘、真諦師，皓首窮經，將大乘正法傳遍華夏。千年后，五濁惡世，正法式微，邪見橫行，附佛魔道大行於世，凡夫実難辨之。此巴利三藏之漢譯，將原始經典重新引入正法中興之地，誠可貴也。愿聖諦彰顯，魔道破除。
这部佛经经文是全部译自巴利语。经文译文采用是现代汉语，而不是文言文。对我这样看文言文就头痛的人很合适。同时通过阅读了此经书，很清晰了解佛教基本主张，基本的修行次第，同时看到佛陀的人格魅力。圣者的智慧。感谢译者的辛苦工作，使大家了解原始佛教概貌。
书质不错 内容也好 值得
不錯，巴利本直接全譯《長部》還是第一次，聊補空白。再接再厲吧！
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