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牛津通识读本：现代日本（中文版） |  |
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牛津通识读本：现代日本（中文版） | |
网友对牛津通识读本：现代日本（中文版）的评论
如标题所说，是一本了解近现代日本社会的好书，值得拥有。
但是，kindle版中有些病句，如下：
（1）在第三章，“反帝国主义帝国的意识形态”中，第3段结尾“关于如何？是否超克现代性的讨论重又浮现出来。 ”中的“重又”明显是病语。
（2）在第四章，“泛着泡沫步入后现代”中，第8段 “宿主享受着这种寄生关系带来的权利感和安逸感，尤其是对他？她的行为不再有任何责任感。” 中“他？她”这部分不是中文语法吧？也许是制作kindle版的时候打错了。
（3）在第五章，“否认之为国家病理和1990年代‘失落的十年’”中，倒数第3段“这种模糊内外人格区分” 中的“？”这个标点符号明显是多余的，是病句，怎么看也不是正常语句。
（4）在第五章，“‘日本’能否接受治疗？”中，第1段“日本被他的历史？记忆造成的创伤撕裂了”中的“？”的错误和上面第（4）点相同。
（5）在后记，第一节“未来存乎于内：一场精神革命”，第2段“日本经济在2003年重又开始增长”中的“重又”明显是错词。
读完全书，发现了以上5个我认为的病句，希望亚马逊修正。如果我指出的哪句病句是正确的，也请亚马逊原谅我不自量力的行为，只是因为这部书很好，我不希望因为这些小的瑕疵而玷污了它。
最近买的数本通识读本里最满意的一本！
一般的日本史，要么是记流水账堆叠史料，要么过分情节化变成历史演义。而这本书则以时间为线，在陈述历史的同时更多的着墨于其历史形成的社会背景、前后因缘等，引导读者透过现象去分析历史的本质与关联，内容质量极高！
同时，该书在极小的篇幅里系统性的梳理了黑船叩关以来日本历史的演进，起到了提纲性的作用，限于篇幅书中所提的历史事件的概要成为读者继续深入分析的地图，让有兴趣的读者可以根据其脉络自行寻找扩充资料，并通过该书的逻辑将零散的资料关联起来，形成对现代日本史更为透彻全面的认识。本人在阅读过程中，就通过WIKI等知识型网站扩展阅读范围，而这些知识在该书的统领下，构成了对日本认知的有机整体，而非以前读史时常出现的只知事件不见大局的情况。
要说缺憾的话，唯一的缺憾就是书中所提的扩展阅读材料亚马逊都没得卖。
说日本是中国国民最该了解的国家并不为过，个中原因不言自明。但现实是，我们对日本的认识远不够深入：对大众来说，有情绪的蒙蔽，也有途径的缺乏；对专业学者来说，有民粹的裹挟，还有研究环境的逼仄。美国人一度极为渴望了解日本，那是在“二战”期间，日本军民对战争的狂热让美国人困惑不已。为了解惑，也是为了战事和战后政策，美国政府委托人类学家鲁思·本尼迪克特对此进行研究，于是便有了那本日本研究的名著——《菊与刀》。
与鲁思·本尼迪克特一样，《现代日本》的作者戈托－琼斯也是身处日本之外的观察者。不同的是，前者身膺重任，要为实际的政策制定提供指引，戈托－琼斯则出自自发的学术研究。《现代日本》写作的一大特点是，贯穿始终，关注日本与“现代（性）”之间的复杂关系。与伊格尔顿在《人生的意义》中对“意义”一词庖丁解牛一样，戈托－琼斯在书中首先也对“现代”这一概念详加剖析。此后，自佩里叩关、日本遭遇现代世界开始，一路写天皇制下对现代性的接纳、历次战争中日本超越现代性的企图和最终被现代性超越，以及“二战”之后日本后现代社会的形成。其中现代性起源阶段发生的“四十七浪士”复仇事件，象征着传统价值与新的社会价值之间的紧张冲突，不禁让人想起索福克勒斯笔下安提戈涅面临的悲剧抉择。
此书另一精彩之处，在于对战后日本的矛盾与分裂心态进行的解析。早在1970年代，日本心理学家岸田秀就把现"rest":"代日本的状况归纳为精神分裂；1990年代，加藤典洋继承这一观点，视战后日本存在“人格”分裂。戈托－琼斯发出质疑：“国家是否也和个人一样，有心理活动？受压抑的记忆会使人生病，一个国家的过去是否同样会使它的人民生病？”他进而认为，这种精神分裂理论使日本反成受害者，“颠倒了历史和伦理问题”。"
“这些书里所传递的，与其说是知识，不如说是常识。知识并不总是有用，有时甚至有害；常识却需要一直持守和不断回归，尤其是在常识匮乏的社会。”
不能更赞同！
日本作为西方与东方杂糅下的成果，成了两不像，为何如此另类？作者于是想以现代性这条线来串联17世纪以来的日本历史，希望对此问题有所突破。
日本人在佩里叩关之后，“尊王攘夷”，“和魂洋才”，于是一方面积极引进西方的科技，另一方面也在暗处强调武士道传统精神。在看见了资本主义的危机面后，“如何超克现代性”成为日本人所要思考的问题，以及在废除与西方列强的不平等条约之后仍然在国际社会上受“歧视”，这些刺激了日本走向极端。尽管二战中止了这一极端，但战后的美国占领延续了日本文化认同危机，以至影响了日后的参拜靖国神社，御宅族，冲绳岛这些问题。
本书不失为解释日本文化另类的一典范
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