思考中医:对自然与生命的时间解读增订本(刘力红著)

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		思考中医:对自然与生命的时间解读增订本(刘力红著)
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《思考中医》又名《伤寒论导论》，中医治病开方实际上就是开时间。
中医治病的真实境界其实就是利用“药物”的不同属性来模拟不同的方、不同的时间、空间。时间可以用药物来模拟，空间也可以用药物来模拟……
老子也好，孔子也好，都非常强调“道不可须臾离，可离非道”。

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书评
中医治病开方实际上就是开时间。
中医治病的真实境界其实就是利用“药物”的不同属性来模拟不同的方、不同的时间、空间。时间可以用药物来模拟，空间也可以用药物来模拟……
老子也好，孔子也好，都非常强调“道不可须臾离，可离非道”。那中医这个道是什么呢？

作者简介

刘力红，男，汉族。湖南湘乡人。医学博士、广西名中医、《思考中医》作者。1983年入李阳波师门，现任广西中医学院教授。

目录

序
第一章 略说中医的学习与研究
一、树立正确的认识
1．理论认识的重要性
2．杨振宁教授所认识的中国文化
3．传统理论的构建
二、学问的传承
1．现代中医教育的模式
2．形而上与形而下
3．师徒相授
三、寻找有效的方法——依靠经典
1．历史的经验
2．扫清认识经典的障碍
3．三种文化
4．学习经典的意义
5．认识经典与现代
6．如何学好经典
第二章 伤寒之意义
一、伤寒论说什么?
1．伤寒的含义
2．杂病的含义
3．论的含义
二、认识阴阳探求至理
1．认识阴阳
2．伤寒总说
第三章 阴阳的工作机制
一、道生一，一生二，二生三，三生万物
1．易有太极，是生两仪
2．三阴三阳
二、阴阳的离合机制
1．门户概念的引入
2．阴阳的开合枢
3．开合枢病变
4．伤寒传足不传手
第四章 治病法要
一、医者的两个层次
1．下工层次
2．上工层次
二、临证察机
1．何以察机
2．十九病机
3．抓主证，识病机
第五章 太阳病纲要
一、篇题讲解
1．辨释
2．太阳释
3．病释
4．脉释
5．证释
6．治释
二、太阳病提纲
1．太阳病机条文
2．释义
三、太阳病时相
1．谨候其时，气可与期
2．欲解时
3．欲作时
4．总观六经病欲解时
第六章 阳明病纲要
一、阳明释
1．阳明本义
2．阳明经义
3．阳明府义
4．阳明的运气义
二、阳明病提纲
1．总义
2．脾约
3．正阳阳明
4．少阳阳明
三、阳明病时相
1．申至戌上
2．阳明病要
3．欲解时相要义
4．阳明治方要义
5．阳明欲剧时相
6．对高血压病的思考
第七章 少阳病纲要
一、少阳解义
1．少阳本义
2．少阳经义
3．少阳府义
4．少阳运气义
二、少阳病提纲
1．总义
2．别义
三、少阳病时相
1．寅至辰上
2．少阳病要
3．少阳时相要义
4．少阳持方要义
5．《本经》中两味特殊的药
6．少阳之脉
第八章 太阴病纲要
一、太阴解义
1．太阴本义
2．太阴经义
3．太阴藏义
4．太阴运气义
二、太阴病提纲
1．太阴病机
2．太阴的位性特征
3．太阴的病候特征
三、太阴病时相
1．亥至丑上
2．欲解时要义
3．欲剧时相
4．太阴治方要义
第九章 少阴病纲要
一、少阴解义
1．少阴本义
2．少阴经义
3．少阴藏义
4．少阴运气义
二、少阴病提纲
1．微妙在脉
2．但欲寐
3．少阴病形
三、少阴病时相
1．子者复也
2．欲解何以占三时
四、对AD病的思考
第十章 厥阴病纲要
一、厥阴解义
1．厥阴本义
2．厥阴经义
3．厥阴藏义
4．厥阴运气义
二、厥阴病提纲
1．消渴
2．气上撞心，心中疼热
3．饥而不欲食
4．食则吐蛔
5．厥阴禁下
三、厥阴病时相
1．丑时义
2．厥阴方义
结语
附录：《思考中医》九问
跋

文摘

杨振宁教授所认识的中国文化
　　1999年12月3日，著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授应香港中文大学之邀，于新亚书院举办了一个题为“中国文化与科学”的讲座。在这个讲座中，杨教授用了相当长的篇幅来阐述中国文化的特征。
　　杨教授是公认的20世纪最伟大的物理学家之一，在传统文化方面也有相当的造诣。所以，他对传统文化的看法应该具有相当的代表性和影响力。杨振宁教授对中国传统文化的认识，可以归结为以下几个方面：第一，传统文化是求理，而近代科学（包括现代科学）是求自然规律。传统文化所求的理并非自然规律、自然法则，而近代科学追求的是自然规律。这样一种划分就使传统文化与近（现）代科学泾渭分明了。传统文化求理，不求自然规律，那么，这个理又是什么呢？杨教授解释这个“理”就是一种‘精神”，一种“境界”。那么，这个“精神”，这个“境界”又是指的什么呢？难道科学没有精神，没有境界吗？第二，杨教授认为在传统文化里只有归纳的方法，而没有逻辑推演（或称演绎）。大家知道，在科学体系里进行研究，需要两种方法，一个是归纳，一个就是推演。所谓归纳，就是把许多现象归纳起来得到一个认识，一个定义，一个理论，把许多事物聚在一点上，一个认识上。原来现象上看似不同，本质上却是这么相近。所以，归纳实际是由外向内的一种认识。逻辑推演则是另一个重要的方法，这个过程非常严密，比如由一到二，由二到三，这个次序只能这样。现代科学既有归纳，又有逻辑推演，而逻辑推演是它的标志。中国文化里只有归纳却没有逻辑推演，这又将传统与现代区别开来了。第三，传统文化里缺少实验，缺少自然哲学。在很多场合，许多人都认为中医与其说是一门自然科学，倒不如说是一门自然哲学。而杨教授在讲演中却以中医为例，认为传统文化中缺少自然哲学，这显然与许多人的观点相左。在现代科学领域里，实验是非常重要的，离开实验几乎寸步难行。即便是审视科学的部门也是如此。当年我读博士的时候，管理博士这一层次的机构就有个不成文的规定，就是除了文献博士外，其余的都要搞实验研究。所以，我这个博士算是侥幸得的，因为我并没有做实验研究，这要得益于我的导师。
　　在中医历史里没有实验，我们没有看到黄帝问岐伯，你的阴阳理论是怎么发现的？是不是通过小白鼠实验发现的？确实没有。所以在中医乃至其他传统科学里没有现代意义上的实验，这是合乎实际的。以上就是杨教授对中国文化的大体认识。

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