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诗词十六讲 |
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诗词十六讲 |
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基本信息·出版社：长征出版社
·页码：328 页
·出版日期：2008年10月
·ISBN：780204393X/9787802043930
·条形码：9787802043930
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：领导干部读经典
·图书品牌：北京时代华语
内容简介 德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。
中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。
《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。
媒体推荐 作词之难，在上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之间。要须辨其气韵。大抵空疏者作词易近于曲，博雅者填词不离乎诗。浅者深之，高者下之，处于才不才之间，斯词之三昧得矣。
——吴梅
……这儿可以看出吟诵的重要来。这是诗的兴味的发端，也是诗学的第一步。但偶然的、随意的吟诵是无用的；足以消遣，不足以受用或成学。……学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。
——朱自清
编辑推荐 《诗词十六讲》辑录了吴梅的《词学通论》、朱自清的《诗言志辩》及古典诗学论文4篇（朱自清3篇，闻一多1篇），《词学通论》从了解词学、欣赏词作的角度人手，讲解词学的基本知识及其词的演变历史；《诗言志辨》以历史衍化为经，以拓展内涵为纬，为我们勾勒了“诗言志”的完整体系；4篇古典诗学论文则是对诗学理论的有益补充。
目录 出版说明
第一讲 诗言志
一 献诗陈志
二 赋诗言志
三 教诗明志
四 作诗言志
第二讲 比兴
一 毛诗郑笺释兴
二 兴义溯源
三 赋比兴通释
四 比兴论诗
第三讲 诗教
一 六艺之教
二 著述引诗
三 温柔敦厚
第四讲 正变
一 风雅正变
二 诗体正变
第五讲 诗的语言
一 诗是语言
二 诗与文的分界
三 诗缘情
四 组织
五 传达与了解
第六讲 诗多义举例
一 古诗一首
二 陶渊明饮酒一首
三 杜甫秋兴一首
四 黄鲁直登快阁一首
第七讲 宫体诗的自赎
第八讲 《唐诗三百首》指导大概
第九讲 论平仄四声
第十讲 论韵
第十一讲 论音律
第十二讲 论作法
第十三讲 唐五代词略
一 唐人词略
二 五代十国人词略
第十四讲 两宋词略
一 北宋人词略
二 南宋人词略
第十五讲 金元词略
一 金人词略
二 元人词略
第十六讲 明清词略
一 明人词略
二 清人词略
编后记
……
文摘 四 作诗言志
战国以来，个人自作而称为诗的，最早是《荀子·赋篇》中的《佹诗》，首云：
天下不治，请陈佹诗。
杨惊注：“请陈佹异激切之诗，言天下不治之意也。”诗以四言为主，虽不合乐，还是献诗讽谏的体裁。其次是秦始皇教博士做的《仙真人诗》，已佚。
他游行天下的时候，“传令乐人歌弦之”，大约是献诗颂美一类。西汉如韦孟作的《讽谏诗》，韦玄成作的《自劾诗》等，也都是四言，或以讽人，或以自讽，不合乐，可还是献诗的支流余裔。不过当时这种诗并不多。诗不合乐，人们便只能读，只能揣摩文辞，作诗人的名字倒有了出现的机会，作诗人的地位因此也渐渐显著。但真正开始歌咏自己的还得推“骚人”，便是辞赋家。辞赋家原称所作为“诗”，而且是“言志”的“诗”。《楚辞·悲回风篇》道：
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
又庄忌（哀时命篇》道：
志憾恨而不逞兮，抒中情而属诗。
说得都很明白。既然是“诗”，自然就有“言志”作用。
《韩诗外传》卷七记着：
孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。
孔子曰：“君子登高必赋。小子愿者何？言其愿，丘将启汝。”
子路曰：“由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。”孔子曰：“勇士哉！”
子贡曰：“两国构难，壮士列阵，尘埃涨天。赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难；用赐者存，不用赐者亡。”孔子曰：
“辩士哉！”
颜回不愿。孔子曰：“回何不愿？”颜渊曰：“二子已愿，故不敢愿。”孔子曰：“不同，意各有事焉。回其愿，丘将启汝。”颜渊曰：“愿得小国而相之，主以道制，臣以德化；君臣同心，外内相应。列国诸侯莫不从义向风。壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蛮；莫不释兵。辐辏乎四门。天下咸获永宁。蝖飞蠕动，各乐其性；进贤使能，各任其事。于是君绥于上，臣和于下；垂拱无为，动作中道，从容得礼。言仁义者赏，言战斗者死。则由何进而救，赐何难之解！”孔子曰：“圣士哉！大人出，小子匿，圣者起，贤者伏。回与执政，则由、赐焉施其能哉！”
这个故事又见于同书卷九《说苑·指武篇》及伪《家语·致思篇》，但“君子登高必赋”一语都作“二三子各言尔志”。三人所陈皆关政教，确合“言志”本旨。这故事未必真，却可见“赋者古诗之流”（班固《两都赋序》中语），也跟诗一样可以“言志”。所以《汉书·艺文志》道：
……
后记 吴梅（1884～1939），字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。一代词学大师、曲学大师。吴梅先生是我国教育史上第一位主持大学词曲讲坛的名教授，一生致力于戏曲及其他声律研究和教学，是近百年来散曲杂剧、传奇的格律谨严、词藻壮丽的名家之一。主要著作有《顾曲麈谈》、《曲学通论》、《词学通论》、《中国戏曲概论》等。
朱自清（1898～1948），原名自华，江苏扬州人。散文家、诗人。朱自清在人们的印象中一直是一位温柔蕴藉的散文大师，但对于古典文学的研究与讲授才是他的主业，他在专业领域里的孤高造诣使他被划入同时代最卓越的同侪之列。主要著作有长诗《毁灭》，散文《背影》、《荷塘月色》，文艺论著《诗言志辨》、《沦雅俗共赏》等。
闻一多（1899～1946），名亦多，字友三，湖北浠水人。著名诗人、学者，民主战士。他所倡导的新格律诗理论和独树一帜的诗歌创作影响了为数众多的诗人，并形成了以他为代表的新格律诗派，在新诗发展史上写下了重要的一页。主要著作有《匡斋说诗》、《天问释天》、《诗新台鸿字说》、《离骚解诂》、《诗经新义·二南》等。
本书辑录了吴梅的《词学通论》、朱自清的《诗言志辩》及古典诗学论文4篇（朱自清3篇，闻一多1篇），《词学通论》从了解词学、欣赏词作。
