诗书品艺(文化篇)
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基本信息·出版社：山西人民出版社
·页码：319 页
·出版日期：2003年01月
·ISBN：720304632X
·条形码：9787203046325
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：历代名人名简
内容简介 《诗书品艺(文化篇)》内容为：这样一部颇具规模的《历代名人名简》摆在面前，在进行书信佳构的鉴赏之前，我们先就书信的名称演变、文体功用、美感特性及发展历史等方面的知识做一个概略的了解，进行正然、辨体、审美、述史等方面的讨论，以便我们在鉴赏的过程中有必要的知识储备。丰富的历史文献价值，加上多姿多彩的文学美学价值，历代优秀书札因而具备了可以思索可以把玩的审美鉴赏价值。于是有了这套“历代名人名简丛书”。
编辑推荐 《诗书品艺(文化篇)》内容为：丰富的历史文献价值，加上多姿多彩的文学美学价值，历代优秀书札因而具备了可以思索可以把玩的审美鉴赏价值。于是有了这套“历代名人名简丛书”。
目录 序
答东阿王牋
与杨德祖书
与交友论隐书
答谢中书书
与宋元思书
与东方左史虬书
山中与裴迪秀才书
与徐给事论文书
寄李翱书
答李翊书
答皇甫湜书
答李生书
与李生论诗书
与极浦书
与友人论文书
答张扶书
与梵才大师帖
答吴充秀才书
上孙冲谏议书
寄欧阳舍人书
答谢民师书
与王子予书
与王观复书
答李推官书
投知己书
答吴知录书
与曾吉甫论诗第一帖
与曾吉甫论诗第二帖
上辛给事书
答杨宋卿
答姚梾
答綦君更生论文书
与傅季鲁
与程帅书
答出继叔临安吴景仙书
与廉宣抚
答章秀才论诗
与李空同论诗书
答茅鹿门知县第二书
奉师秀先生书
与王元美先生书
答凌初成
与高孩子之观察
与友人
与毅儒八弟
又与毅儒八弟
与王白擞
与包严介
与梅杓司
与龚智渊书
与陈昌祺
与门人卞伏生
与何彦季
与徐穆公
与熊素波
与任升之
与人书
与友人论学书
与人
与蒋虎臣
与展成
答施愚山侍读书
答计甫草书
与渐江上人
与余生书
与程若韩书
与孙以宁书
与家鱼门论古文书
与江宾谷、江禹九书
答友人某论文书
答沈大宗伯论诗书
答郑文用牧书
与方希原书
与友人论师书
与友人论文书
复鲁絮非书
答翁学士书
与汪龙庄书
上朱大司马论文
柬奚铁生
答袁简斋前辈书
上曹俪生侍郎书
与友人论古文书
与杨季子论文书
答吴子序书
答人求墓铭书
与田叔子论古文第二书
与左逸民书
与筱岑论文派书
复庄卫生书
答吴挚甫书
复张廉卿书
复友
与金潜庐太守论诗书
致陈独秀
答樊山老人论诗书
闻杜威到日本讲学致胡适
致丰子恺
……
序言 这样一部颇具规模的《历代名人名简》摆在面前，在进行书信佳构的鉴赏之前，我们先就书信的名称演变、文体功用、美感特性及发展历史等方面的知识做一个概略的了解，进行正名、辨体、审美、述史等方面的讨论，以便我们在鉴赏的过程中有必要的知识储备。
什么叫书信？有事相告，却因地域之隔不得面述，或因其他缘由不宜面述，而以书面文字相寄，这样有专致的受读对象、一般用散文形式写作、并遵从一定格式的文字，我们把它叫做书信。刘勰《文心雕龙》云：“书者，舒也。舒布其言，陈之简牍。”就是说，把想要说的话写在简册上，于是语言变成了文字，这正是“书”的原始含义。“陈之简牍”的“陈’’字，即以简牍上的文字相“陈”的意思，如此，则刘勰的释义就已包含了书信这个概念的基本内涵。
文摘 魏禧
魏禧（1624—1681），清初诗文作家。字冰叔，一字叔子，江西宁都人。自幼随其父读书，少时即以诗文得名。明亡后绝意仕进，隐居翠微峰，提倡古文，名其居日勺庭，学者称其为“勺庭先生”。与兄际瑞、弟礼齐名，时人称宁都三魏。魏禧有比较系统的文学理论，与侯方域、汪婉并称“清初三大家”。著有《魏叔子文集》二十二卷、《诗集》八卷、《左传经世》十卷等。其文与兄弟之文合刻为《宁都三魏全集》。
答施愚山侍读书
执事论人必先器识，文必先根柢，此古人所以可传者，举世好文之士不察也。执事书中论议，往往先得我心，而立身为文本末，具见于此。执事为人，廉静仁厚，徵于服官家食之日。禧又得读执事文，简洁而雅醇，意思深长，与古法会，望而知为有道者之言。尝同兄弟省览他刻卷着叙论，累牍连篇，覆其姓名，忽得爽心之作，摇头吟哦，惊喜不定，视之则必执事也。故禧平日最称道执事之文。
比云今之名家，清真自放而波澜不阔④，光焰不长，则固见垣之视矣。夫才士稍涉韩苏，未有不能是者，顾强出议论以为波澜，缀拾文藻以为光焰。且夫大海之澜，无风自生；火之炎上，虚明而无物。盖水足于精，则波澜不穷；火足于神，故光烛物，有不知其然而然者。然不可强而有者，则未始不可学而至。
愚尝以谓为文之道，欲卓然自立于天下，在于积理而练识。积理之说，见禧叙宗子发文。所谓练识者，博学于文⑩，而知理之要；练于物务，识时之所宜。理得其要，则言不烦而躬行可践；识时宜则不为高论，见诸行事而有功。是故好奇异以为文，非真奇也。至平至实之中，狂生小儒皆有所不能道，是则天下之至奇已。故练识如炼金，百金炼则杂气尽而精光发。善为文者，有所不必命之题，有不屑言之理，譬犹治水者沮洳去则波流大，蘸火者秽杂除而光明盛也。是故至醇而不流于弱，至清而不流于薄也。
禧频年客外，卖文以为耕耘，求取猝应之文⑩，动哆违心。主人利于流布，辄复登板④。扪心自忖，其不逮己之所言，盖十而八九矣，惟执事有以知其然也。
若夫性理之学，禧生平疏于治经，儒先之书，一浏览未尝专意讨索，而嗜欲深重，所谓耳目之于声色，口于味，四肢于安选者，皆不能自克治其气质。又性疾伪儒，每耻言行背驰，是以粗有撰述，皆不敢依附程朱，谬为精微之论，自敢暴弃，固宜见绝于大君子矣。何日维舟敬亭之下，洗涤肠胃，敬求提撕，得闻所为上焉者，则死且不朽。
狂言无绪，畅率胸臆，奉答知己，伏惟执事宽其罪，且还教之。暖
①施愚山：即施
……
