中国歌摇
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中国歌摇 |
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基本信息·出版社：复旦大学出版社
·页码：203 页
·出版日期：2004年01月
·ISBN：7309040910
·条形码：9787309040913
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
内容简介 朱自清（1898-1948）先生的散文名篇早已广为人知，其实他作为一名中国文学研究者的意义也不可低估。朱自清长期任教于清华大学，并担任过该校中文系主任，他治学严谨，学风朴素，影响过几代学人。
《中国歌谣》是五四以来研究我国民间文学较早的一部专著，其雏形为朱自清先生在1929－1931年间的大学讲稿，后经整理1957年由作家出版社出版过单行本。作者在此书中从歌谣的释名、起源与发展入手，正本清源，梳理歌谣发展的历史，确立歌谣的分类、结构，研究其修辞，在汲取同时代人成果的基础上，借鉴西方的某些研究方法，为这一领域有开拓性的著作。书中，作者广泛收集和引述我国古代和近代歌谣，保存了大量原始文献。
为了尊重原作，除了个别标点及明显的排印错误外，本书的一些习惯用法及其措辞均依旧原文排印，其中个别不符合当下习惯者，请读者谅解。
媒体推荐 出版说明
朱自清(1898—1948)先生的散文名篇早巳广为人知，其实他作为一名中国文学研究者的意义也不可低估。朱自清长期任教于清华大学，并担任过该校中文系主任，他治学严谨，学风朴素，影响过几代学人。
《中国歌谣》是五四以来研究我国民间文学较早的一部专著，其雏形为朱自清先生在1929—1931年间的大学讲稿，后经整理1957年由作家出版社出版过单行本，作者在此书中从歌谣的释名、起源与发展入手，正本清源，梳理歌谣发展的历史，确立歌谣的分类、结构，研究其修辞，在汲取同时代人成果的基础上，借鉴西方的某些研究方法，为这一领域有开拓性的著作。书中，作者广泛收集和引述我国古代和近代歌谣，保存了大量原始文献。
为了尊重原作，除了个别标点及明显的排印错误外，本书的一些习惯用法及其措辞均依旧原文排印，其中个别不符合当下习惯者，请读者谅解。
目录 一 歌谣释名
二 歌谣的起源与发展
三 歌谣的历史
四 歌谣的分类
五 歌谣的结构
六 歌谣的修辞
……
文摘 书摘
他说，“古者……死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰……之谓也。”《八阕》、《蜡辞》和《弹歌》，都见于秦汉人书，而《弹歌》最晚。关于前两者，郭先生亦已论及。《弹歌》著录虽晚，但刘勰《文心雕龙》却以为是黄帝时的歌谣(《明诗》篇、《章句》篇)。他大概是根据旧史，旧史说黄帝时已有弓矢了。郭先生说此歌“语词简质，当是太古的作品”，但“不能确知其时代”。又说刘氏据有弓矢言，而《吴越春秋》说，“弓生于弹”；弹在弓前，刘说未必可信。白启明先生也以为此歌在黄帝之先，不过到了汉人才记下来罢了(《歌谣纪念增刊》)。
在以上三种里，《蜡辞》或许有歌舞的群众为背景，《八阕》的歌者有三人，也可说与歌舞的群众有关；《弹歌》可就难定。陈音的话不大明白。白启明先生说：“古来作吊时节，……乃是手执弹弓，帮助孝子守其父母的遗尸”。此话若真，这歌或许也是吊者群集时所唱。但有人说这是最古的谜语，那虽仍可说“生于民间”，意味却不同了。
(一)
香要烧来灯要点，点起明灯过金桥；金桥过了八万里，龙华会上好逍遥。——佛唉那唉阿弥陀。
这是宣传佛教的理想的。
(二)
三根竹子品排生，隔山隔岭来开亲。开亲之时娘欢喜，开亲之后娘痛心。——佛唉那唉阿弥陀!
这是母亲对于“娶了媳妇忘了娘”的儿子的教训。刘先生采得的佛偈子共有三百多首。只就他文中所录而论，除了宣传佛教的，便都是这一类的，老太太们对于她们儿子、媳妇、女儿的教训了。但是也有好事仿作了这种佛偈子来嘲笑她们，下面是广元的一首，系一位赵永馀先生告我的：
半岩山上一苗葱，一头掐了两头空。心想唱个佛偈子，牙
齿落了不关风。——佛唉那唉阿弥陀!
赵先生说，末两句便是讥笑那些佛婆的。这种佛偈子，结尾皆用“佛唉那唉阿弥陀!”是它们的特色。
顾颉刚先生说：“歌词中以‘西方路上’起兴者甚多，当是受佛曲之影响。”(《吴歌甲集》五五页)又说：“凡佛婆所作歌，大都以‘西方路上’开头。”(同书一三一页)我以为“佛曲之影响”应改为佛“教”之影响，《吴歌甲集》第五二、九五、九六、九七那四首，都以“西方路上”发端，大抵警世之作；而九七《西方路上一只船》，意味最厚。
西方路上一只船，歇船歇拉金銮殿，牵来牵去佛身边。老人家下船微微笑；后生家下船苦黄连：第一掉弗落好公婆
……
