容斋随笔(插图本)
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基本信息·出版社：万卷出版公司
·页码：438 页
·出版日期：2008年04月
·ISBN：7807591633/9787807591634
·条形码：9787807591634
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：家藏四库系列
·图书品牌：北京智品图书
内容简介 《容斋随笔》家藏四库系列之一。《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典）、史（各类史书）、子（百字著述）、集（名家诗文）四类。其后，『四库』之名既具有中华经典集成的寓意，同时也具有古代图书分类的含义。进入二十一世纪，中华经典所蕴含的智慧，越来越为世人瞩目。中央电视台『百家讲坛』的热播足以证明这一点。丛书策划者为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求使用时人容易的版画图示和读解心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。所以丛书得名『家藏四库』。
媒体推荐 可以稽典故，可以广见闻，可以正讹误，可以膏笔端，实为儒生进学之地。
——宋何异
「可劝可戒，可喜可愕，其于世教未尝无所裨补」，并说读这部书可以「大豁襟抱，洞归正理。如跻明堂，而胸中楼阁四通八达」。
——明 李瀚
淹通该博，南渡以后诸说部，惟《野客丛书》可与对垒，他家终不逮也。
——《四库全书简明目录》
编辑推荐 《容斋随笔》成书于宋朝，由当时儒生洪迈所著。该书自问世以来，变被加诸个中赞誉。书本涵盖了历史典故、天文地理、轶闻奇说、诸子百家之言及诗文词句各类。尤其是作者在书中对历史记载提出了许多不同意见，并且辅以翔实确凿的考证资料，对后代学者予以很大的启发。《容斋随笔(插图本)》是参考宋朝以来的各种珍本、善本，辅以国内权威的译注，挑选其中精华篇目，集结而成的。具有版画配图丰富，注释准确，译文精到，注音独特等特点。包罗万象的笔记小说，涵盖了历史典故、天文地理、轶闻奇说、诸子百家之言及诗文词句各类。
论王朝废兴，彰显灼见
谈历史典故，娓娓道来
考百家之言，指正存疑
评诗文词句，议论精当
目录 阅读指南
国学与我们同在
编者的话
容斋随笔
卷一
八月端午
郭璞葬地
黄鲁直诗
禹治水
浅妄书
文烦简有当
地险
史记世次
解释经旨
坤动也刚
卷二
唐重牡丹
长歌之哀
韦苏州
张良无后
周亚夫
汉轻族人
秦用他国人
曹参赵括
信近于义
卷三
进士试题
儒人论佛书
四海一也
李太白
太白雪谗
冉有问卫君
俗语有所本
汉昭顺二帝
卷四
温公客位榜
李颀诗
鬼宿渡河
孟蜀避唐讳
牛米
卷五
汉唐八相
晋之亡与秦隋异
汉宣帝忌昌邑王
韩信周瑜
汉武赏功明白
卷六
带职人转官
上下四方
畏无难
孔子欲讨齐
韩退之
诞节受贺
左氏书事
卷七
孟子书百里奚
韩柳为文之旨
李习之论文
将军官称
洛中盱江八贤
汉书用字
卷八
诸葛公
沐浴佩玉
陶渊明
皇甫浞诗
卷九
霍光赏功
汉文失材
陈轸之说疏
简师之贤
老人推恩
忠义出天资
卷十
袁盎温峤
爰盎小人
唐书判
古彝器
玉蕊杜鹃
卷十一
将帅贪功
汉二帝治盗
汉封禅记
屯蒙二卦
谊向触讳
卷十二
利涉大川
光武弃冯衍
逸诗书
巽为鱼
……
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
容斋续笔
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
容斋三笔
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
容斋四笔
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
容斋五笔
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
……
序言 国学是什么？简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物；不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产，包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。
国学是不断丰富、不断发展的学问。上面说的从“四书五经”到唐诗、宋词就是一个不断丰富发展的过程。近代以来，国学的研究范围还在不断地扩大，比如，敦煌学、甲骨学，是随着有关文物的出土而兴起的，比如红学，是随着文学理论和学术风气的发展变化而兴起和发展的。随着时间推移和学术进步，必将有更多的学问被纳入国学研究的范围。
数千年来，中国人作学问形成了一套独特的理论和方法，比如思想理论、史学理论、文学理论，以及训诂学、考据学、音韵学等等。但这些理论和方法并不是一成不变的。比如，在史学研究领域，由于地下文物的出土，王国维等人提出了所谓以地下文物与传世文献相补充互证的二重证据法。近代以来，西风劲吹。国人主动借鉴西方的理论和方法，研究中国学问，王国维借鉴尼采的哲学等研究中国的文学戏剧，胡适以杜威的实验主义研究中国的“国故”。国学从来没有拒绝外国学问的介入，佛教传入中国后，经过改造，形成了中国独特的佛学、因明学；自明朝末年西学传入中国后，中国的天文学、数学等就已经融入了西学的因素。
文摘 插图：
萧颖士是唐代的名人，后代学者只称赞其才华出众而已，把他鞭答童奴作为他的过错。我反复考察有关资料后发现，他还是一位高风亮节有胆识有抱负的人。在他担任集贤殿校理时，当时的权相李林甫想召见他，他却辞而不去，李林甫对他不屈从于自己很恼火。后来，李林甫又让他到史馆任职，他仍然不屈服，为此他更遭李林甫所忌恨，以至被免除史官职务外调到河南府（今河南洛阳）任参军。当时，安禄山自恃玄宗的宠信，恣意妄为，萧颖士私下对柳并说：“胡人（指安禄山）依仗着皇上的庞信而骄横跋扈，他反叛朝廷的时间不会太久了。东都洛阳到时会最先陷落的！”不久，他便托病很快离开了洛阳。安禄山反叛以后，萧颖士去见河南采访使郭纳，向他进献防守抵御叛军的策略，可郭纳不予采用。萧颖土感叹道：“那些身居高位要职的人抵御来势凶猛的叛贼如同玩儿戏，想抵挡住也太难了！”他听说大将封常清陈兵东都洛阳，就去观察了一番，结果很失望，连夜返回，南逃到山南东道（今湖北襄樊）避乱。当地节度使源洧想放弃襄阳，退保江陵（今湖北江陵），萧颖士规劝道：“襄阳是天下的咽喉要冲，兵家必争之地，一日不坚守，则大势即去。你何必匆忙轻易放弃这个战略要地，让天下人取笑你呢？”源洧听从了他的建议，就按兵不出。源洧死后，萧颖士又去金陵（今江苏南京），并客居于此。肃宗的弟弟永王李磷慕名要召见他，他坚辞不去。后来，刘展反叛，兵围雍丘，副大使李承式派兵救援，出兵前大宴宾客，歌女环列。萧颖士见此劝李承式说：“天子逃离京师，风餐露宿，这难道是臣下尽情欢乐的时候吗？现在要到吉凶难测的战场战斗，临行前却让他们看听如此华丽的歌舞音乐，谁还愿去拼死疆场呢？”李承式拒不接受其建议。萧颖士的言论如此精辟，操持胆识如此卓异，今天对他的议论也太浅薄了。李白，是天下闻名的大诗人，只因身陷永王李磷的叛军之中，而终身受到连累。
