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珠吟玉韵:诗词曲比较审美 |
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珠吟玉韵:诗词曲比较审美 |
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基本信息·出版社：武汉大学出版社
·页码：331 页
·出版日期：2009年01月
·ISBN：7307066041/9787307066045
·条形码：9787307066045
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中国文化
内容简介 站在今天这个张扬“读图”、“速读”的时代，我们回望古典诗歌，发现她们是一群经历了时间洗礼的精灵，能够给我们以穿越时空的共鸣，一片浮躁城市中的精神绿洲，一抹如飘过天际的浮云般的闲适。 《珠吟玉韵——诗词曲比较审美》与您一同探讨中国诗词曲文化！
目录 穿越时空的共鸣
诗词曲的艺术演进
纵深发展——走进艺术的胜境
《凉州词》-《送元二使安西》-《阳关三叠》-《无题》-《满庭芳》-《沉醉东风》
山水诗的演进——作为审美的大自然
《步出夏门行·观沧海》-《石壁精舍还湖中作》-《晚登三山还望京邑》-《望岳》-《鸟鸣涧》-《秋山》-《山行》-《霜晓》-《天台瀑布寺》-[雁儿
落兼得胜令]
咏史诗的发展——以史为鉴的诗意
《咏史》-《诗薮》-《咏史》-《贾生》-《途经秦始皇墓》-《潼关怀古》-《满江红》
咏物诗的艺术构思——似花还似非花
《琴诗》-《花影》-《石灰吟》-《卜算子·咏梅》-《咏骰子》-《咏蟹》-《水龙吟·杨花》-《水龙吟·次韵章质夫杨花词》-《木兰花慢·杨花》
诗词曲的趣味
诗分南北——阳刚与阴柔之美
《郑风·蹇裳》-《越人歌》-《子夜歌》-《作蚕丝》-《捉搦歌》-《敕勒歌》-《惜别》-《春情》-[清江引]-[后庭花]-[寨儿令]-《溪隐》
情韵和理趣——唐宋皆伟人，各成-代诗
《望庐山瀑布》-《题西林壁》-《庐山瀑布》-《钱塘湖春行》-《饮湖上初晴后雨》
诗庄词媚——诗如壮士，词如美人
《醉花阴》-《夏日绝句》（《乌江》）-《书愤》-《摸鱼儿》
曲尚谐俗——诗人吟唱的民谣
《高祖还乡》-《汉高祖庙》-[普天乐]-[蟾宫曲]-[得胜令]-《虞美人》-《佳人脸上黑痣》-《佳人脸斑》-《嘲妓刘黑麻》
词曲曲直——词与曲的不同审美风貌
《水龙吟·登建康赏心亭》-[金字经]-《青玉案》-《别情》-[红绣鞋]
壮美与优美——雄伟劲直与温婉纡徐
《望洞庭湖赠张丞相》-《登岳阳楼》-《望洞庭》-《洞庭诗》-《雨中登岳阳楼望君山》-《岳阳楼》
豪放和婉约——词的两种不同风格
《念奴娇·赤壁怀古》-《浣溪沙》-《江城子·密州出猎》-《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
情景交融——一切景语皆情语
《登高》-《诗经·风雨》-《闺怨》-《天净沙·秋思》-《早发白帝城》
诗词曲的构思
层层深入——词贵愈转愈深
《雨霖铃》-《蝶恋花》-《苏幕遮》-[后庭花]
尽和不尽——想象的艺术天地
《歌-首》-《南苑逢美人》-《送梧州王使君》-《谢亭送别》-《声声慢》-《丑奴儿》-《闻官军收复河南河北》-《雨中登岳阳楼望君山》-《圈儿信》-《夜忆》-《宫词》
化丑为美——散曲所特有的蛤蜊味
《不伏老》-《风情》-[醉太平]-《干荷叶》
常中出奇——灵感-闪的巧思
《柳》-《喷嚏》-《金钱花》-《北陂（池）杏花》-《题不倒翁》-《秋浦歌》-《后催租行》-《酬乐天频梦微之》-《梦微之》
翻新出奇——别开生面的神来之笔
《咏史》-《乌江》-《题乌江亭》-《乌江亭》-《马嵬坡》-《读长恨辞》-《马嵬》-《春梦》-《阮郎归》-[凭阑人]-[天净沙]-《相思曲》-《清平乐》-《绝句》
传神刹那——寓于包孕的片刻
《看新婚诗》-《赋得对镜，赠汪琨随新婚》-《秋思》-《禁中作书与元九》-《春闺思》-《清平乐·赠陈参议师文侍儿》_《春情》-《舟过谢潭》-《宿甘露僧舍》-《舟中书所见》
反常合道——荒唐之道，写情却真
《渡汉江》-《闺怨》-《江南曲》-《哭具韬》-《虞美人》-[醉罗歌]
涛词曲的技巧
突转和发现——强烈的戏剧效果
《破阵子》-《女冠子》-《悯农》-《晚望》-《春日闺中即事》-《蚕妇》
正反衬托——从意想不到处落笔
《阮郎归》-《越中览古》-《鹊桥仙》-《梨花》-《雪梅》-《梅雪争妍》-《回乡偶书》
虚实运用——此时无声胜有声
《梦江南》-《十五从军征》-《陌上桑》-《江南春》-《宫怨》-《玉阶怨》
拟情于物——物犹如此，人何以堪
《赠别》-《真州绝句》-《台城》-《商歌》-《题情人药栏》-《采桑子》-《西厢记·长亭送别》-《江阴浮远堂》
巧比妙喻——比类虽繁，以切至为贵
《扬子江》-《相思》-《官仓鼠》-《捕鱼谣》-《东都望幸》-《咏柳》-《粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落
梅》-《间别》-《日日》-《别诗》-《少年游》
夸大缩小——诗人有夸张的权利
《咏大蝴蝶》-《十不足》-《讥贪小利者》-《田家》-《虚意谢诚》-《有美堂暴雨》-《歌-首》
以小见大——以有限表现无限
《绝句》-《赠范晔诗》-《杂诗》-《游园不值》-《马上作》-《过华清宫》-《赤壁》-《江雪》
诗词曲的语言
明刺暗讽——嬉笑怒骂，皆成文章
《述亡国诗》-《讥时》-《葬士》-《元和十年自朗州召至京师戏赠看花诸君子》-《咏喇叭》-《鲥鱼》-《王昭君》
率直与婉曲——-泻直出与反复缠绵
《乌衣巷》-《叹燕》-《小腆纪传·阎应元传》-《长门怨》-《长信秋词》-《宫词》-《示儿》-《端嘉杂诗》-《书陆放翁诗卷后》
含蓄蕴藉——不著-字，尽得风流
《赠汪伦》-《黄鹤楼送孟浩然之广陵》-《子夜歌》-《题临安邸》-《龙池》-《江南逢李龟年》-《剑门道中遇微雨》-《有感》
委婉曲折——文似看山不喜平
《述怀》-《泊秦淮》-《闺意献张水部》-《节妇吟》-《偶成》-《移家别湖上亭》-《春怨》-《浣纱女》-《题息夫人庙》-《题桃花夫人庙》
诙谐之趣——调笑色彩与黑色幽默
《送别》-《菩萨蛮》-《悲老宫人》-《纵笔》-《有叹》-[折桂令]-《偶题》
后记
……
序言 对中国文化之“道”与“艺”的思考，代不乏人，但是艺海无边，难穷其境；而小道易求，大道难觌，只好借助语言，也许，“道”在“言”中。沉迷于“周行不殆”的道之动，确乎感到“惟恍惟惚”。《老子》使我悟着点“道”的精神，将其放在中国文化的艺术精神和中国艺术的文化精神中去考察，更感到“艺”与“道”的关系紧密。就中国文化精神而言，哲学是诗学之魂，而诗学是哲学之灵。通过广义的文化诗学视域去看哲性诗学精神，进而在新世纪对中国文化逐渐加以世界化，确乎是一件有大文化意义的工作。
将艺术问题置入文化视野中加以探究，可使思路更灵活通透。文化是“人化”与“化人”。文化价值的主要功能是表达心灵境界和精神价值的追求，反映生命的时代本质特性和走向未来之境的可能性。当代文化艺术的定位是对传统文化精神的审视和选择的一种深化，在文化选择中不断提高选择主体——现代人的文化素质。文化之根系乎人，文化目的则是为了人——人自身的价值重建。
文摘 关曲首句即明白点出别离，现在虽还近在“咫尺”，马上就要“天南地北”各一方了，强调出分离之远。次句以“月缺花飞”比喻分别，以“霎时间”强调分离之快，沉重的感叹语调抒发了离情之苦。如月缺，如花谢，聚会的欢乐一下子就失去了。二句写顷刻分手，一从空间写，一从时间说，语言夸张，感情强烈。写离别情景，更是绘形绘色。“手执着饯行杯，眼阁着别离泪”，从动作和表情刻画出情人的内心，极写难舍难分的悲痛。这里包含着秦词中“引离尊”和“惹啼痕”两个场面。不过秦词在这场面的描写中既夹杂景的描写，更展开了前思“蓬莱旧事”，后想“此去何时见也”，意既荡开，语亦稍蕴藉。关曲却一直紧紧抓住别离情态、别时言语写：先写深情叮嘱——“保重将息”，而“刚道得声”，便悲从中来，哽咽难语，“痛煞煞教人舍不得”，真切描写出痛极悲极的情态。最后经过强烈的感情激荡，强忍悲痛，把劝慰叮嘱化为一句美好的祝愿：“好去者望前程万里！”这就把难舍难分、痛苦不堪的离情渲染得极为动人。从意思说，“保重将息”，“好去者，望前程万里”，实际都是一路平安的意思，是重复说。诗、词都力避字句的重复，散曲却往往以此见长。确实，关曲这样写，写出了离人在分手之际，千言万语说不尽又不知从何说，哽咽着、强忍着悲痛，把万千离情别意化为一句话，一遍遍既是叮嘱也是祝愿地说一路平安，酣畅地表达出离人的深情厚意，也穷形尽相地勾画出离人肝肠寸断、泪涌如泉、哽咽难言、只是絮絮叨叨的情态。真所谓“曲者，曲尽人情者也”（吴京《林石逸兴序》）。
以上三诗虽小，但从中可以看出诗、词、曲在演变中，艺术表现上有向纵深发展的大略轨迹。诗容量大，题材广，在艺术表现上，多注重从面上展开，常一句一联一境，局面开张，所以
后记 本书的写作，最初是为研究生开课才动笔的。不求体系完整，但求具体深入，抓住特点，谈出切实体会。大约在十多年前，已成初稿，并交出版社了。业师王毅（陆才）教授一九九四年为拙著《话本小说史》作序，谈比较研究方法时已提到它。只是该出版社开始虽感兴趣，后却以经济等原因表示有困难，于是搁下来了。但这也有好处，让我以后在不断为学生开课时，更深入些思考，也不断吸收学界成果、学生意见，边讲边改，有所提高。后来又承蒙李军均博士参与，写了部分章节，使全书内容更加扩展丰富。武汉大学出版社为弘扬中国文化扶持本书出版，责编君认真审读，多所匡正，使全书少了许多错漏。精神可佩，微言致意。切盼读者诸君，不吝批评赐教。
