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中国品茶诗话 |
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中国品茶诗话 |
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基本信息·出版社：湖南师范大学出版社
·页码：247 页
·出版日期：2004年09月
·ISBN：7810814435
·条形码：9787810814430
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：0开 Pages Per Sheet
编辑推荐 中国，是茶的故乡；中国，又是诗的国度。茶与诗的融和，成就了长盛不衰的中国茶诗。茶诗，是中国茶文化与中国诗文化相结合的产物。本书作者以诗话的独特艺术形式，生动地介绍了与茶文化相关的一些名人故事、典故由来、地方名茶及茶禅文化。
目录 李白与仙人掌茶 /3
杜甫不屑茶诗 /3
储光羲吃茗粥 /3
茶会 /4
韦应物种茶树 /5
颜真卿啜茶联句 /5
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文摘 书摘
茶与禅
茶禅联姻，是佛教僧侣打坐念经课诵修行的需要。酒能醉人，而茶能醒
人，为防止僧侣打瞌睡，故寺院最先以茶为饮，饮茶之风盛于寺院。武元衡
《资圣寺贲法师晚春茶会》诗云：“虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后
，莲界万花中。时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。”虚
室：空室，指资圣寺。心源：心为万法之源。悟空：领悟虚无之理。禅庭：
禅宗寺院。莲界：即莲花世界。佛教以莲花为僧人，以莲界为佛土。此指资
圣寺。流芳：指春光。流芳暮，即春暮。人天：人间与天上。此会：指茶会
。方便：佛家语，犹云权宜，即对不同的人采用不同的教化方法。《维摩诘
经·法供养品》云：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”此谓之
“方便”。《法华文句》之三云：“方者，法也；便者，用也。法有方圆，
用有差会；三权是矩是方，一实是规是圆。若智旨于矩，则善用偏法，逗会
众生；若智旨于规，则善用圆法，逗会众生。，樊笼：关闭鸟兽之笼。此喻
束缚人之自由的凡俗世界(官场)。此诗以佛教禅宗之思，写资圣寺贲法师晚
春茶会。诗人不用一个“茶”字，却字字如禅，句句包含禅机，写景抒情，
茶禅一体，道出其厌恶官场、哿隋山林之愿。
宫廷茶宴
宫廷品茶，是唐代贡茶制度的产物，是中国茶叶进入上流社会的一个重
要标志。唐代宫廷茶宴，最早见之于鲍君徽的《东亭茶宴》一诗。鲍君徽，
字文姬，鲍徵君之女。唐德宗宫人，善诗，尚宫五宋若华、若昭、若伦、若
宪、若苟五位女才子齐名。贞元中，并诏人宫，帝与侍臣赓和次韵。其茶诗
云：“闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通，远眺城池山色里，俯聆弦管水声
中。幽篁映沼新抽翠，芳槿低檐欲吐红。坐久此中无限兴，更怜团扇起清风
。”此诗描写东亭茶宴之乐，充分反映了宫廷以茶为宴的盛况，是中国茶史
上第一首描写唐代宫廷茶宴的诗篇。
茶为灵芽
以“灵芽，比喻茶叶，乃是唐代大诗人柳宗元的一大创造。其《巽上人
以竹间自采新茶见赠酬之以诗》云：“芳丛翳湘竹，寒露凝清华。复此雪山
客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼
儿爨金鼎，余馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。犹同甘露饭，佛事熏毗
耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。”甘露饭：佛家语，指如来佛的食物。佛事
：指佛教寺院举办的祈祷、追
……
