严介和新论语(第5部):成功才德胸
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基本信息·出版社：新华出版社
·页码：224 页
·出版日期：2009年01月
·ISBN：7501186758/9787501186754
·条形码：9787501186754
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·图书品牌：北京博士德
内容简介 《严介和新论语：成功才德胸》(第5部)讲述了他，被媒体冠以“黑马富豪”、“中国第一狂人”称号，他的企业跻身中国民营企业500强前十强。他，创建了中国的81模式，被誉为“中国BT模式的鼻祖”，他从和而不同起步，经历了死而不亡，最终放而不弃。他，并购重组70余家国有企业，跨越18个行业，创立了中国打包重组模式。他讲企业如数家珍、做企业行云流水。他，耍的是境界、靠的是实力、走的是差异，彰显严谨的张扬、内敛的霸气，他当局者清。旁观者迷，他不得不永远地理解别人对他的不理解。他。自信不自傲、果断不武断、自尊不自负、严谨不拘谨、知足知不足，他平常不平庸、随和不随便、放松不放纵、认真不较真、风流不下流。他，在踉踉跄跄中大步流星一路走来。30年风雨泼墨了一个人和15万员工的传奇，他辛苦心不苦、劳而不累、退而不休。他，委屈中平衡、妥协中前行、虚怀中充实、放弃中收获、谦卑中完善，他赏识中成长、谴责中成熟，站着是一座山、·倒下是一座碑。他。理性做事、感性做人。与理性的人处事、与感性的人交友。他走出了异常、超越了超常、回归了正常。 他，是国内极富争议的人物，他让心血自然地流淌，洋溢着泥土的芬芳，他从敢为人先地做事到甘为人后地做人。他，2005年以身价l25亿元位居富豪榜榜眼，狂而不枉，花暗柳更明。他正从应有尽有向应无尽无走去。
作者简介 严介和，1960年生于江苏淮安，硕士学位。曾从教从政十年，官商领袖十年。私营老板十年，历任国有、外资、上市、股份、集体、私营企业“掌门”。先后成就了上百家企业。其中收购、重组、整合了十几家倒闭、破产、停产的国有企业，横跨几十个产业。 先后被评为全国“光彩之星”、中国经济十大新闻人物、首届中国企业十大杰出管理人物、中国十大工商英才、中国十大创业领袖、中华十大才智人物、首届内地十大华商领袖、亚太最具创造力华商领袖。
编辑推荐 《严介和新论语:成功才德胸》(第5部)编辑推荐：德才兼备的人越来越多，大成的人还是有限的。大成在胸怀、小成在德才的时代已经到来。高端要胸怀，中管看德怀，基层凭才能。胸怀决定格局：委员中平衡，妥协中前行，虚怀中充实，放弃中收获，廉卑中完善。
目录 上篇 成功才德胸第一章 大成在胸怀小成在德才（胸襟）高端的人，胸怀是衡量的第一标准；中端的人，品德是衡量的第一标准；低端的人，才能是衡量的第一标准衡量成熟与不成熟最重要的也是第一标准就是心胸企业家最终的竞争。是心胸的竞争大智者必谦，大勇者必含。谦是一种心境，含是一种境界杰出人物的胸怀是用委屈和磨难撑大的以旅游的心态做企业，踉踉跄跄却又大步流星地一路走来第二章 成功乃失败之母（成败）成功：锐气藏于胸，和气浮于面，才气行于事，义气施于人一帆风顺的成功，本身就是一个危机。没有成熟的成长是白长，没有成熟的成功，本身就是一种危机成功乃失败之母没有永久的成功，惟有相对的失败第三章 大成需要灾难（成败）昔日的苦难，是我们终身进步的阶梯；昔日的苦难，是我们终身进取的不竭动力；昔日的苦难，也是我们走向阶段性相对成功的必由之路小成需要苦难，大成需要灾难小成需要朋友，大成需要敌人。小成需要君子，大成离不开小人小成需要赏识，大成需要谴责成功人士的三要素：智商、阅历、灾难死是阶段性的，而亡是永久性的。一流的人总是死而不亡大名鼎鼎和臭名昭著只一线之隔。当臭名昭著的时候不要出事，出事就将遗臭万年；如果不出事，必然是山重水复、峰回路转、柳暗花明狂而不枉，则花暗柳明；狂而枉之，属于跳梁小丑站着是一座山，倒下也是一座碑选择高山就选择了坎坷，选择执著就选择了磨难，选择了宁静就选择了孤独无论今天是阴雨霏霏乃至阴霾沉沉，明天永远是清新的空气、灿烂的阳光，希望永远在明天与其说“夕阳无限好，只是近黄昏”，倒不如说“安得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”，何不“青山依旧在，几度夕阳红。白法渔樵江诸上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中”第四章 没名没利谈何淡泊名利（名利）没名没利谈何淡泊名利有名有利，方可为淡泊名利；无名无利，讲淡泊名利，这种人穷得只剩下阿Q精神胜利法的自我安慰常人为利而奋斗，高尚的人们为名而奋斗大私则公，大公则私损人利己的人是小人，损人不利己的人是小人的平方和立方第五章 爱财是君子（财富）君子爱财，取之有道。声称不爱财的人往往是小人财富如水金钱上的富有仅仅是一种表象的富有，精神上的富有那是一种内在的富有，永恒的富有惟有物质不断地文明，精神才能够永久地文明；物质文明一旦失去了，精神文明马上就拜拜了人不能把钱带进棺材，钱却能把人带进棺材第六章 没有舍哪来得（舍得）没有舍哪来得？舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，难舍难得，不舍不得今天的诚信，明天的市场，后天的利润第七章 虚怀中充实谦卑中完善（荣辱）在不断的自我否定中自我超越，在不断的善败中从优秀走向卓越既然胜券在握，那么接受挫折和挑战就犹如接受新的荣誉委屈中平衡，妥协中前行，虚怀中充实，放弃中收获，谦卑中完善下篇 从应有尽有志向应无尽无——严介和华佗CEO论箭演讲精典第八章 华佗CEO论箭剪影第九章 聚合才会赢——严介和在第四届华佗CEO论箭上答记者问第十章 剑与箭——严介和在第六届华佗CEO论箭暨华佗CEO论箭年会上与郭凡生同台解惑第十一章 财富密码——严介和在第八届华佗CEO论箭的讲演跋传承创新与时俱进
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序言 公元前551年，孔子诞生，中华文明开创新纪元。萌发于农业文明、服务于官宦阶层的孔子思想，维系中国人文两千几百年。当1840年英国用大炮打开号称中央帝国的中国大门时，从事实上宣告工业文明战胜了农业文明。世界迎来新的时代，只是主角不再属于中国。崛起中，中国诞生了三位世纪伟人。孙中山先生耗尽毕生心血，高举民族、民权、民生三民主义大旗，带领仁人志士进行资产阶级民主革命，最后留下一句“革命尚未成功，同志仍须努力”。毛泽东领导穷苦的无产阶级推翻了三座大山，建立了国家独立政权，为脆弱的中
文摘 上篇成功才德胸第一章 大成在胸怀小成在德才（胸襟）高端的人，胸怀是衡量的第一标准；中端的人，品德是衡量的第一标准；低端的人，才能是衡量的第一标准论语解读关于如何选人、用人，首先应该发现人，不发现怎么选呢？选了如何用？我们选人总的来说，标准是：高端的人，胸襟作为衡量的第一标准，不存在有德有才。有德有才又有胸襟的人很少，能够当领袖的人，德与才都是可以，多大的胸襟做多大的事情，或者是多大的心胸做多大的事情。心地要善良，胸怀要宽广，这叫胸怀、胸襟。高端的人，胸襟作为衡量的第一标准，这一条达不到，德与才不考虑。中端的人，德作为考虑的第一标准，德如果不好，不谈胸襟也不谈才。低端的人，才作为衡量的第一标准，才如果不行就不谈道德，也不谈胸襟。准确地说，高端的人是胸、德、才，中端的人是德、胸、才，低端的人是才、德、胸。高端的人，胸是第一位的；中端的人，德是第一位的；低端的人，才是第一位的。这就是创新了老子的《道德经》，有德有才的时代一去不复返。过去穷的时候人德行不好，而教育不那么普及，缺德缺才的人太多。人不穷，德行越来越好，教育都普及了，现在80后有德有才太多了，包括70后，德才兼备有什么用？德才兼备有几个能做成大成的？这就告诉我们德才兼备的时代又过去了，没用了，有德有才做不了大事又不能做大事，成不了大事有什么用？这就告诉我们做大事要胸怀，做中等事情要品德，做小事要才能。共鸣语录理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。——禾村久一人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟灵魂的人才能表达出来。——狄更斯岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·予罕》寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》人在智慧上应该是明朗的，道德上应该是清白的。身体上应该是清洁的。——契诃夫智力不是最重要的，比智力重要的是意志。比意志重要的是品德，比品德重要的是一个人的胸怀。——海燕旁敲直击六尺巷清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为了地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书
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