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避患学 |
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避患学 |
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基本信息·出版社：远方出版社
·页码：226 页
·出版日期：2009年01月
·ISBN：7807233877/9787807233879
·条形码：9787807233879
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：谋略经典系列
·图书品牌：北京泓露沛霖
内容简介 万千谋略，无非是为了谋名谋利。但所有的计谋背后都洋溢着强大的人性。运用热闹灵活的手段做道场，树立诚信光明的品行修根本一一不起贪人之欲，莫有害人之心。。牢牢把握计谋与人性之间的和谐平衡，才必能成大事而不损声名，得大利而不害良知。
怎样做到能把握住谋略和智慧?首先要了解中国的众多文化学派，而在众多学派中，最具代表性的是儒、道、法三家。只要把握住了这三家的思想精髓，也就了解了中国的智谋文化。这种文化的特征就是管理，而管理就是管人，管人就讲究方法，讲究方法就是智谋。怎样能做到运用智谋手段，达到管理的有效目的？也正是古今大众一直苦苦追寻探讨的课题之一。
只有融合贯通领悟了众多谋文化的思维与案例，才能成为来去自如，德才兼备的谋略大家。《避患学》正是应市场要求：为了使广大读者更加明白透彻地掌握运用智谋而编著出版的一部填补市场空白的、纵横阐释中华上下五千年智谋的指南之书。
媒体推荐 所谓“祸从口出，患从欲来”。智者当谨言慎行，修身寡欲。月满则弓，日盈则昃，正说明祸福相依，舍得下、放得开，方为避害防患、脱困解厄之最高心法。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”“天下无谋”系列丛书，就是要展示这一影响颇深的道理。谋略经典人生，经营人生，更加透彻地看清人性的优点和弱点：为官之道，经营之道，管理之道，精髓尽在其中。以“有谍”臻于“无谋”之境，乃人生大智慧。
——著名作家 蒋子龙
智谋不是技术，更不是简单意义上的权谋，是智慧、谋略、行动的有机统一。“天下无谋”系列图书正是帮助人们亲君子远小人的指南之书，让人们做人做事以品德为内涵，技术为辅助，智、谋兼备，才会达到事业的大成功。
——著名作家、诗人韩作荣
目录 言行第一
用心若镜，胜而不伤
小痛在体，可保全身
螳臂当车，自不量力
言多必失，谨言慎行
大鹏之志，借力而行
与人为善，可防灾祸
敏于做事，谨于言谈
境迁心定，一念到底
严于律己，宽以待人
病从口入，祸从口出
笑时可笑，切莫嘲笑
注重细节，谨小慎微
说话得体，不宜揭短
交情疏浅，言辞诫深
不畏险阻，勇往直前
事不三思，终有后悔
谦虚为人，切忌嘲弄
得意当止，留有余地
善行无辙，善言无暇
忘战者危，极武者伤
寡欲第二
贪愎喜利，杀身之本
为物所役，本性不保
金玉满堂，莫之能守
清心寡欲，居安思危
利害相随，无求可安
荣耀生忧，忘利为乐
防微杜渐，戒除妄求
名声利禄，不可多取
美色不忍，倾家覆国
贪财日饕，贪食日餮
保持本性，戒除物欲
收心弃欲，可止祸端
留意于物，物不足乐
事用其备，有备无患
自省第三
事无大小，各有其能
以利相合，患难相弃
世事常变，庸人自扰
人生在世，贵在自知
一日三省，有过即改
为人处世，常思己过
贪图安逸，必然失志
看淡美誉，客观看己
玩物丧志，常于思量
睚眦必报，苦果自尝
自掩其美，自我控制
多思善想，随时应变
盛时妄为，积少成灾
知足常省，知困自强
动必三省，言必再思
见贤思齐，不贤自省
安不忘危，治不忘乱
公正生英明，廉洁有威信
恭者不侮人，俭者不夺人
不足为祸，知止是福
盈亏第四
所取适量，够用即可
知足不辱，知止不殆
穷奢极欲，身败名裂
化异为同，超越得失
满则思亏，安则思危
人有不足，善于克制
物无定数，损之而益
贪多不保，知足久长
退而不隐，强而不显
倒言反事，消除疑虑
谦恭礼让，懂得割舍
知福知祸，知进知止
克制欲望，学会知足
不为非其事，不求非其有
欲壑难填，灾祸不远
宇宙有极，性情无穷
知足不贪，知节不淫
解厄第五
富而有礼，增福避祸
乐而忘本，悲从中来
安守清贫，远躲是非
劝导恶人，使其向善
智者知祸，所以保身
功成身退，明哲保身
以小见大，防患未然
智者长虑，可免灾祸
风雪严寒，松柏不凋
知止之人，可免灾祸
贤者知祸，受宠益戒
勤劳谨慎，躲灾避祸
以公为心，乐而从之
事无全利，亦无全害
……
序言 五千年光辉灿烂的文明史，博大精深的中国文化，是我们中华民族对全人类的卓越贡献。历史是现实的镜子，学习历史、借鉴历史是我们走向成功的必然之路。在中华民族浩瀚悠远的历史中，出现并发展了众多的思想学派，儒、道、法、墨、兵、纵横、阴阳……百花争艳，百家争鸣。这些学派大多产生于那个政治混乱、思想繁荣的春秋战国时期，它们生于政治，服务于政治，所以，这些学派不约而同地强调“治国”、“治人”；而治国、治人总要有方法、策略，这就产生了智谋、谋略。两千年的历史长河成为各家学派争奇斗艳的舞台，你方唱罢我登场，智谋型文化得以形成，并发展成为中国文化的一种特色。
怎样做到能把握住谋略和智慧？首先要了解中国的众多思想学派，尤其是最具代表性的是儒、道、法三家。只要把握住了这三家的思想精髓，也就基本了解了中国的智谋文化。只有融合贯通领悟了众多智谋文化的思维与案例，才能成为来去自如，德才兼备的谋略家。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”为人之道，为官之道，经商之道，管理之道，无不在谋略之中。智谋不是技术，更不是简单意义上的权术，它是智慧、谋略的有机统一，是一种深刻的文化。深入学习这种文化，能让人为人处世以品德修养为根本，以计谋权术为辅助，道德与智慧兼备，达到事业的大成功。
古代中国的智谋是我们取之不尽、用之不竭的智慧宝库，五千年文明史造就了恒河沙数般充满智慧的语言和事迹。本着方便读者阅读和理解的目的，我们编著了这套“天下无谋”系列丛书。
文摘 言行第一
用心若镜，胜而不伤
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
——（战国）庄周《庄子·应帝王》
【简译】
至人的心犹如一面镜子，任物的来去而不加以迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜外物而不被外物所损伤。
【引申评论】
唐朝的明君李世民曾经把他的宠臣“魏征”形容成一面镜子，并且说“以古为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以明得失。魏征与我，尤如一镜而。”之所以这么比喻，因为魏征向来是大胆直言，仗义言疏，从来不为自己的权位安危考虑。他的直言进谏无所顾忌，常常让唐太宗都觉得汗颜，但是魏征从来没有因为触怒龙颜而改变自己的作风，也正是因为如此，他受到唐太宗的尊敬和宠爱，以至于他去世的时候，唐太宗感到犹如失去了臂膀。魏征的性格就彷佛一面镜子，他不会因为所对应事物的不同而产生不同的态度，也不会因为心理的畏惧对真实的事物有所隐藏，总是如实地反映事物，即使面对最高统治者皇帝也不改变。这样的性格看似为人所不容，其实能够取胜于外物而不为其所伤，还能相应地赢得人们的尊敬。
【历史故事】
郑国有个名叫季成的神巫，能占卜人的生死存亡、祸福寿夭，预言没有不灵验的，如同神仙一样准确。郑国人见了他，都惊慌地躲开，生怕他说出了自己的死期。
列子看到这些情况，佩服的五体投地，回去对他的老师壶子说：“原来我以为您的道术最高了，没想到现在还有比您更高的！”
壶子不以为然，说道：“我只传授给你道的概念，还没有传授其中的奥妙，你就自以为得道了吗？你用表面的道与人周旋，必然会暴露自己，使人看破你的秘密。去，把季成请来，让他看一看我。”
第二天，列子邀季成给壶子看相。离开壶子家后，季成长叹一声，对列子说：“你的老师面如死灰，一脸怪相，看样子活不成了，就快要死了，过不了十天。”
列子听信了他的话，哭的死去活来，泪湿衣衫，进去把这话向壶子讲了一遍。
壶子并不惊慌，慢条斯理地说：“刚才我处于入静状态，心息相依，若寂若净，虚无恬淡。他大概是只看到我生机闭塞才这样说的吧。再请他来看看。”
次日，列子又邀季咸去给壶子看相。季咸出来对列子说：“幸运啊！你的老师遇上了我，现在有救了，我看见他那闭塞的生机又开始活动了。”
列子面有喜色，把这话告诉了壶子。
壶子说：“我刚才给他看的是运气时的情形，意与气合，杂念不入，一线生机从脚跟慢慢升起。他可能是只看到了这线生机。请让他再来看看吧。
……
