医旨绪余
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医旨绪余 |
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基本信息·出版社：中国中医药出版社
·页码：144 页
·出版日期：2008年07月
·ISBN：7802313295/9787802313293
·条形码：9787802313293
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中医经典文库
·外文书名：中医经典文库
内容简介 《医旨绪余》是明代医家孙一奎所撰的一部医论集。全书分上、下两卷。立论宗《内》、《难》，而参《易》（宋明理学），主要以脏腑、气血、经络、腧穴推明阴阳五行之理，对命门、相火的阐述，尤为详尽，首创“命门动气论”，又倡“不执方论”，并对《韩氏医通》的绪论、药性裁成，李东垣的药类法象，王好古的五脏苦欲补泻等诸家学说，作出了较为公正的评述。本医论集，值得一读。
目录 卷上
太极图抄引
太极图
太极图说附：《中和集》太极图说
不知《易》者不足以言太医论
问三才所同者于人身何以见之
命门图说
右肾水火辩
七节之傍中有小心
《难经正义》三焦评附：东垣三焦论问诊三焦包络
脉义
问十二支土多十二经火多之义
问手心主
手足经配合脏腑之义
问五行金木水火土之义
问心包络何以不得为脏
问右肾何以不得与十二经之数
问五行土无定体
问十二经脏腑命名之义
原呼吸
论诊法
证候推移指法
宗气营气卫气说
痢与滞下辩
噎膈翻胃辩
四时脉说
问伤寒桂枝汤用桂枝说
气郁胁痛论
论痰为津液脾湿所生
咳嗽
哮
喘
论汗不可纯作血看
论五郁
论呕血
论咳血
论齿衄
颤振
相火篇附：丹溪相火篇议
泄泻辩
防暑论
痿论
癫狂痫辩
鼻鼽
鼻渊
卷下
胁痛
腹中水块作痛
治肾消
罗太医药戒
人身经脉上下左右前后二十八脉考
人身有四海说
删定野山秘抄种子论
护胎说
王节斋《本草集要》参芪论
《洗冤录》载沿身骨节上下联络名目
《洗冤录》验胎法
人身内景说
不执方说
张、刘、李、朱、滑六名师小传
《医通》节文附：《医通》绪论章
药性裁成
《难经本义十八难》图注解
《难经》肺金肝木浮沉说
《难经七十五难》金不得平木“不”字辩
《难经八十一难篇》“是病”二字辩
节抄《灵枢》引
本神篇
决气篇
胀论
五癃津液别篇
贼风篇
妇人无须篇
忧恚无言篇
邪客篇
大惑篇
十二经络脏象见证附：督任二脉起止
附：王好古类集五脏苦欲补泻药味
附：李东垣药类法象
攻克血积癜瘕及胎产解毒
十八反
……
序言 中华医药源远流长，中医药理论博大精深，学说纷呈，流派林立，要想真正理饵、弄懂、掌握和运用她，博览、熟读历代经典医籍，深入钻研，精思敏悟是必经之路。古往今来，凡是名医大家，无不是在熟读精研古籍名著，继承前人宝贵经验的基础上，厚积薄发、由博返约而成为一代宗师的。
故此，老一辈中医药专家都在各种场合呼吁“要加强经典学习”；“经典是基础，传承是关键”。国家有关行政部门也非常重视，在《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006～2020）》中就明确将“中医药传承与创新”确立为中医药领域的优先主题，国家中医药管理局启动了“优秀中医临床人才研修项目”，提出了“读经典，做临床”的口号。我们推出这套《中医经典文库》，也正是为了给广大中医学子阅读中医经典提供一套系统、精良、权威，经得起时代检验的范本，以倡导研读中医经典之风气，引领中医学子读经典、用经典，为提高中医理论和临床水平打牢根基。
本套丛书具有以下特点：①书目权威：丛书书目先由全国中医各学科的学科带头人、一流专家组成的专家指导委员会论证、筛选，然后经专家顾问委员会审核、确定，均为中医各学科学术性强、实用价值高，并被历代医家推崇的代表性著作，具有很强的权威性；②版本精善：在现存版本中精选其中的最善者作为底本，让读者读到最好的版本；③校勘严谨：聘请具有深厚中医药理论功底、熟谙中医古籍文献整理的专家、学者精勘细校，最大限度地还原古籍的真实面貌，确保点校的高质量。
文摘 问十二经脏腑命名之义
生生子日：此圣人观数于物而名之也。按《尔雅》日：心，纤也。灵识纤微，无物不贯心也。《卮言》日：心者，深也。为之君主，神明出焉，深居端拱，而相火代之以行事也。肺者，筏也。筏筏然而居乎其上，为五脏之华盖也。又云：肺，勃也。言其气勃郁也。脾者，裨也。所以为胃行水谷，而裨助乎四脏也。又脾属土，天高而地下，尊卑之义也。肾者，神也。神也者，妙万物而为言者也。为作强之官，技巧出焉，妙万物者也。又肾者，引也。肾属水，主引水气灌注诸脉也。肝者，干也。属木，象木枝干也。为将军之官，谋虑出焉，所以干事也。胃者，汇也。万物之所聚，故日海也。肠者，畅也。实而不满，通畅胃气，去滓秽也。胆者，敢也。为中正之官，决断出焉，敢之义也。又日：胆者，澹也。清净之腑，无所受输，淡淡然也。膀胱者，脬之室也。室以藏物，犹包裹也。又日、：胞，艳也。空虚之言也，主以虚承水沟也。包络者，以其包络于心，不使浊气熏蒸于心也。又名手心主者，以其主行心之事也。手，是言手经。三焦以焦言，犹三才也。三才之用，重于中焦。滑伯仁日：三焦始于原气，用于中焦，散于膻中。
