名家选集卷:孟浩然集(修订版)
基本信息·出版社：山西古藉出版社 ·页码：189 页 ·出版日期：2008年06月 ·ISBN：7805988854/9787805988856 ·条形码：9787805988856 ·版本：第1版 · ...
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基本信息·出版社：山西古藉出版社
·页码：189 页
·出版日期：2008年06月
·ISBN：7805988854/9787805988856
·条形码：9787805988856
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国家庭基本藏书
内容简介 《名家选集卷:孟浩然集(修订版)》内容简介：说起孟浩然（689—740），许多人首先想起的是他著名的五言绝句《春晓》（按，题应作《春晚绝句》）：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”的确，这首描绘了一幅春意盎然、落英缤纷的图画的小诗，几乎我们呀呀学语时便牢牢地定格在了记忆中，成为我们许多人启蒙教育中接受的第一首诗。因而，对于这位写出了伴随我们许多人成长的诗歌的诗人，我们没有理由不进入他的诗世界：在对他作进一步了解的同时，继续从他的诗中汲取更多的精神营养——这其实也是我们评解孟浩然诗的目的所在。既然如此，还请先允许我们对孟浩然其人其诗作一概括的介绍，作为前言，弁于其首，权当是我们立足自己的理解为读者所描绘的孟浩然的画像吧！
如果以最简练的语言、用一句话来描述孟浩然的话，这句话我们觉得可以这样说：孟浩然是盛唐前期在襄阳地域文化影响下，具有鲜明“名士情结”的山水田园诗人。这句话中，我们需要把握四个关键词：“盛唐前期”、“襄阳地域文化”、“名士情结”、“山水田园诗人”。
目录 前言
唐诗杂论·孟浩然（代序）
诗
寻香山湛上人
晚泊浔阳望庐山
云门兰若与友人同游
宿天台桐柏观
冬至后过吴张二子檀溪别业
与诸子登岘山
陪张丞相自松滋江东泊渚宫
陪卢明府泛舟回作
杨子津望京口
与颜钱塘登障楼望潮作
岘山作
题大禹义公房
寻白鹤岩张子容颜处士
九日得新字
山潭
与杭州薛司户登樟亭楼作
题终南翠微寺空上人房
宿业师山房待丁公不至
初春汉中漾舟
耶溪泛舟
北涧浮舟
寻天台山
彭蠡湖中望庐山
题鹿门山
题明禅师西山兰若
舟中晚望
听郑五愔弹琴
过景空寺故融公兰若
寻陈逸人故居
游精思观回王白云在后
登望楚山最高顶
疾愈过龙泉精舍呈易业二公
春晚绝句
问舟子
夜归鹿门寺
寻梅道士张逸人
与崔二十一游镜湖寄包贺
秋登张明府海亭
题融公兰若
夏日浮舟过张逸人别业
与白明府游江
檀溪寻故人
梅道士水亭
岳阳楼
秋日陪李侍御渡松滋江
九日于龙沙作寄刘
湖中旅泊寄阎防
大堤行寄黄七
京还赠张淮
重酬李少府见赠
宿永嘉江寄山阴崔少府国辅
上巳日洛中寄黄九
江上寄山阴崔少府国辅
秋登万山寄张五
宿庐江寄广陵旧游
东陂遇雨率尔贻谢甫池
题李十四庄兼赠綦毋校书
登江中孤屿话白云先生
和卢明府送郑十三还京兼寄之什
宿杨子津寄润州长山刘隐士
和张明府登鹿门山
晚春卧病寄张八
书怀贻京邑同好
和张二自穰县还途中遇雪
同储十二洛阳道
同王九题就师山房
赠王九
夜泊宣城界
岁暮海上作
宿武阳川
永嘉上浦馆送张子容
他乡七夕
夜泊牛渚趁钱八不及
晚入南山
下赣石
越中逢天台太一子
行出竹东山望汉川
自浔阳泛舟经明海
除夜乐城逢张少府作
夜渡湘水
经七里滩
自洛之越
济江问舟人
归至郢中
戏题
南归阻雪
题长安主人壁
岘山送张去非游巴东
永嘉别张子容
留别王侍御
都中送辛大
越中送张少府归秦中
送朱大人秦
送友人之京
送杜十四
送谢录事之越
江上别流人
洛下送奚三还扬州
送辛大不及
送元公之鄂渚寻观主
鹦鹉洲送王九之江左
送昌龄王君之岭南
送卢少府使入秦
卢明府九日宴袁使君张郎中崔员外
奉先张明府休沐还乡海亭宴集探得阶字
宴包二融宅
途中九日怀襄阳
初年乐城馆中卧疾怀归
初出关怀王大校书
早寒江上有怀
夏日南亭怀辛大
除夜有怀
秋宵月下有怀
闲园怀苏子
春意
田家元日
樵采作
仲夏归汉南园寄京邑旧游
岁晚归南山
寻张五回夜于园作
涧南即事贻皎上人
过融上人兰若
李氏园卧疾
过故人庄
西山寻辛谔
晚春
闻裴侍御朏自襄州司户除豫州以投寄
登岘亭寄晋陵张少府
田园作
上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至
建德江宿
附录
孟浩然年谱简编
孟浩然著作主要版本
孟浩然研究主要著作
《孟浩然集》名言警句
……
文摘 诗
寻香山湛上人
题解
香山，在今河南洛阳市南。白居易《修香山寺记》云：“洛阳西郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺之胜，香山首焉。”或疑香山在今湖北京山北及江西庐山等地，疑非是。湛上人，疑为开元时僧湛然。孟浩然有《还山赠湛禅师》诗，所指或当为一人。据龙门地区新发现的唐代石刻《唐故荥阳郡夫人郑氏墓志铭》“汉阳沙门湛然书”，湛然为湖北汉阳人，为香山寺僧。上人，是对僧人之尊称。佛家分人为四等，上人为其中之一。《十诵律》：“人有四种：一、粗人；二、浊人；三、中间人；四、上人。瓶沙王呼佛弟子为上人。古师云：内有智德，外有胜行，在上之人，名上人。”诗中“谷口”二句，或在“苔壁饶古意”之后。“两相弃”，或作“永相弃”。
朝游访名山，山远若空翠。
氛氲亘百里，日入行始至。
谷口闻钟声，林端识香气。
杖策寻故人，解鞍暂停骑。
石门殊豁险，篁径转森邃。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。
平生慕真隐，累日探灵异。
野老朝入田，山僧暮归寺。
松泉多清响，苔壁饶古意。
愿言投此山，身世两相弃。
新解
朝游访名山，山远若空翠。氛氲亘百里，日入行始至——空翠：山色青翠，远映于天空之中。氛氲：盛大的样子。亘：横亘、绵延。这四句写诗人慕香山之盛名清早往访，远望香山，但见山色青翠，远远地映于天空之中。山势盛大，绵延百里之远，直到日落时分才赶到山下。
谷口闻钟声，林端识香气。杖策寻故人，解鞍暂停骑——谷口：山谷的入口处。香气：《法苑珠林》卷七：“有十二因缘能生寒冷于须弥山、怯提罗迦山。二山之间有须弥海，阔八万四千，由旬周回无量，其中众华皆遍满，香气甚盛，日天光明，照触彼海。”杖策：杖，持。策，手杖。左思《招隐诗》：“杖策招隐士，荒途横古今。”这四句意思是说诗人刚到山谷的端口，就听到山寺清远的钟声，浓郁的香气也在林端弥漫、扩散，沁人心脾，遂翻身下马，杖策而行，寻访故人。
石门殊豁险，篁径转森邃。法侣欣相逢，清谈晓不寐——殊，尤其的意思。豁险：五臣注《文选》卷二十二徐悱《古意酬到长史溉登琅邪城》：“此江称豁险，兹山复郁盘。”吕延济注云：“豁险、郁盘，重厚貌。”篁径：竹径。森邃：幽暗深远。法侣：指尊法之徒侣，即僧侣。梁武帝《金刚般若忏文》：“恒沙众生，皆为法侣。”清谈：魏正始中，何晏、夏侯玄、王弼等，崇尚老、庄，专谈玄理，以无为本，时人谓之清谈。这里是指妙谈佛理。这四句描写诗人入山后的
……
