龚自珍诗词选(插图版)
基本信息·出版社：中华书局 ·页码：205 页 ·出版日期：2009年08月 ·ISBN：7101066747/9787101066746 ·条形码：9787101066746 ·版本：第1版 ·装帧： ...
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基本信息·出版社：中华书局
·页码：205 页
·出版日期：2009年08月
·ISBN：7101066747/9787101066746
·条形码：9787101066746
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：古典诗词坊
内容简介 《龚自珍诗词选(插图版)》入选的诗、词，文字以中华书局上海编辑所1959年出版的王佩诤校订的《龚自珍全集》为据（1975年上海人民出版社、1999年上海古籍出版社据1959年版旧纸型两次重印），个别地方据他本重新校定，均作说明。《全集》原存旧校异文，优者间采注中。作品各按写作时间顺序编次。至于注释体例，每篇之前着一“题解”，交代写作时间、背景，简析思想、艺术。注释力求注明难词、名物、制度、典故及所涉人物、地理、历史事实。作者诗、词常用隐喻曲笔，对此综考有关篇什，参验核证，加以揭示，但注意避免龚诗解释中索隐一派的刻意求深，牵强附会。《龚自珍诗词选(插图版)》吸收了作者本人在人民文学出版社先后出版的《龚自珍诗文选》、《龚自珍选集》中的有关成果，并有所修订或改动。
编辑推荐 《龚自珍诗词选(插图版)》由中华书局出版。
感受汉语魅力，分享至美意境；培育优雅气质，体验诗情人生。
目录 前言／1
诗选
饮少宰王定九丈(鼎)宅，少宰命赋诗／3
行路易／7
杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首(其二、其六、其八、其十二、其十四)／11
呜呜（石坚）（石坚）／17
逆旅题壁次周伯恬原韵／20
观心／22
又忏心一首／24
戒诗五章(其二、其三、其五)／25
小游仙词十五首(其一、其二、其五、其七、其十)／29
夜读番禺集书其尾／33
能令公少年行有序／34
博饪谣／41
汉朝儒生行／42
歌哭／53
十月廿夜，大风不寐，起而书怀／53
送刘三／56
夜坐／57
漫感／60
飘零行戏呈二客(其二)／61
人草稿／62
三别好诗有序／63
咏史／66
赋忧患／68
秋心三首／69
寒月吟有序(其二、其四)／71
释言四首之一／75
自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首(其二、其三、其五、其六、其九、其一〇、其一五)／77
西郊落花歌／90
哭郑八丈／93
太常仙蝶歌有序／95
秋夜花游／98
九月二十七夜梦中作／100
梦中作四截句／100
歌筵有乞书扇者／103
梦中作／104
题盆中兰花四首(其一、其三)／104
秋夜听俞秋圃弹琵琶赋诗，书诸老辈赠诗册子尾／106
题王子梅盗诗图／110
退朝偶成／114
乞籴保阳(其一、其四)／115
己亥杂诗／120
其一(著书何似观心贤)／120
其三(罡风力大簸春魂)／122
其四(此去东山又北山)／122
其五(浩荡离愁白日斜)／124
其七(廉锷非关上帝才)／124
其一〇(进退雍容史上难)／125
其一四(颓波难挽挽颓心)／126
其一五(许身何必定夔皋)／127
其二一(满拟新桑遍冀州)／128
其二四(谁肯栽培木一章)／129
其二八(不是逢人苦誉君)／130
其二九(觥觥益阳风骨奇)／131
其四四(霜豪掷罢倚天寒)／132
其四五(眼前二万里风雷)／134
其四七(终贾华年气不平)／135
其五〇(千言只作卑之论)／137
其五八(张杜西京说外家)／138
其六〇(华年心力九分殚)／140
其六二(古人制字鬼夜泣)／142
其六五(文侯端冕听高歌)／143
其七三(奇气一纵不可阖)／144
其七四(登乙科则亡姓氏)／145
其七六(文章合有老波澜)／146
其八〇(夜思师友泪滂沱)／147
其八三(只筹一缆十夫多)／148
其八五(津梁条约遍南东)／149
其八六(鬼灯队队散秋萤)／150
其八七(故人横海拜将军)／151
其八八(河干劳问又江干)／152
其九六(少年击剑更吹箫)／153
其一〇二(网罗文献吾倦矣)／153
其一〇四(河汾房杜有人疑)／155
其一〇七(少年揽辔澄清意)／156
其一一七(姬姜古妆不如市)／156
其一一八(麟趾囊蹄式可寻)／157
其一二三(不论盐铁不筹河)／159
其一二五(九州生气恃风雷)／160
……
词选
……
序言 龚自珍（1792——1841），字璱人，号定盦，浙江仁和（今杭州市）人，是我国近代史前夜的一位著名的思想家和文学家。他思想犀利，敢于直言，多触犯时忌，因此在仕途上很不得意。他27岁中举，屡应会试不第，直到38岁才中进士，先后做过内阁中书、宗人府主事、礼部祀祭司行走、主客司主事一类小官，受尽排挤。由于他童年即随父在京，后来又做朝官，一生在北京居留时间很长，交游颇广，对国家大政极为关心，对官场上层社会有较深的接触和了解。在学术上，龚自珍12岁就跟他外祖父段玉裁学习《说文解字》，受到传统文字训诂之学的严格训练，主张由语言文字人手进一步精通经书。28岁时又接受了以《公羊春秋》为代表的今文经学的影响，与他变法改革的思想一拍即合，决心抛开纯学术的训诂考据之学，研究具有异义可怪之论的公羊学，利用它讥切时政，倡言改革。
文摘 插图：
这首诗写自己从刘逢禄受《公羊春秋》、接受今文经学后的感受与志向。经今、古文学之分始于西汉景帝时古文经传的发现。今文经传是西汉政府五经博士官所用经书的隶书写本，古文经传相传是秦始皇焚书时散佚在民间、隐藏在墙壁中的战国文字写本。经今、古文学的区别，不仅表现在文字、版本上，更主要在于解说和学风的不同，实际上是两个不同的学术派别和思想派别。今文学派认为六经大部分是孔子所作，他们研究经学就是要阐发孔子所寄托的微言大义，通经致用，实际多附会六经，借题发挥。古文学派认为六经是史书，不存在孔子所寄托的微言大义，他们研究经学，重在分析字句，考证名物典制，为解经而解经，求其本义。就学术而论，今文学浮夸，古文学质实；就思想而论，今文学较活泼，古文学较保守。今文学在东汉末年衰落，直到晚清才又复兴。清王朝为巩固自己的统治，大兴文字狱，实行思想禁锢，致使不涉政治的考据学（又称汉学，属古文学传统）畸形发展，至乾嘉时达到高峰。鸦片战争前后，在国内阶级矛盾尖锐、国外面临资本主义列强侵略的形势下，一部分清醒的封建阶级知识分子，意识到社会危机，要求“变通”以挽救局势。他们鄙弃钻故纸堆的正统汉学，寻求新的思想武器，树起了含有“变通”“经世匡时”思想的今文学旗帜。晚清今文学，初期还未跳出学术领域，庄存与、刘逢禄、宋翔凤等人，还只是根据汉代经今文学仅存的一部著作——何休的《公羊解诂》来解释经典的经师。
