楚辞今注今译
基本信息·出版社：河北人民出版社 ·页码：420 页 ·出版日期：2000年01月 ·ISBN：7202025272 ·条形码：9787202025277 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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基本信息·出版社：河北人民出版社
·页码：420 页
·出版日期：2000年01月
·ISBN：7202025272
·条形码：9787202025277
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32/0开
·正文语种：中文
内容简介 “楚辞”是我国时期以屈原为代表的楚国作家所创造的一种新的文学体式。
《楚辞》又是一部诗集。它是指西汉时期刘向将屈原和屈原以后的楚国作家宋玉等人，以及西汉时期模拟屈骚的辞赋，编辑成一集共十六卷，题名“楚辞”，使之成为中国文学史上第一部作家文学总集。
可见，伟大诗人屈原和楚辞有着密不可分的关系。屈原悲剧一生对历史的强大震挎撼，屈原所创造的光辉的艺术成就，都在楚辞这种艺术形式中得到充分体现。我们了解中国传统文化，实在不可缺少《楚辞》这一重要文本。
这本《楚辞今注今译》，选取了屈原的全部作品和直接受“骚体”影响的汉代前期的代表作家的代表作。本书依朱熹《楚辞集注》为底本，每篇都做简要题解和尽量简明、准确的注释，一些重要地方和诗句，列举了各家不同的见解，以便给读者更大的思考选择余地。
媒体推荐 前言
“楚辞”是战国时期以屈原为代表的楚国作家所创造的一种新的文学体式。
《楚辞》又是一部诗集。它是指西汉时期刘向将屈原和屈原以后的楚国作家宋玉等人，以及西汉时期模拟屈骚的辞赋，编辑成一集共十六卷，题名“楚辞”，使之成为中国文学史上第一部作家文学总集。
可见，伟大诗人屈原和楚辞有着密不可分的关系。屈原悲剧一生对历史的强大震撼，屈原所创造的光辉的艺术成就，都在楚辞这种艺术形式中得到充分体现。我们了解中国传统文化，实在不可缺少《楚辞》这一重要文本。
一
在中国诗歌史上，《楚辞》是继《诗经》之后出现的又一朵艳丽的奇葩；《诗》、《骚》并称，它们代表着先秦时期文学的最高成就。那么，《楚辞》这一新的文学体式是如何形成的呢？
《隋书·经籍志》说：“楚辞者，屈原之所作也。……弟子痛惜其师，伤而和之，盖以原楚人也，谓之楚辞。”这只说明了屈原和这种新诗体的关系，并没有涉及到楚辞这种新文体的产生和特点。今人郭沫若在《屈原研究》中，有一段重要论述：“楚辞，特别是屈原的作品，都是经意的创造。除掉《天问》一篇还多少遵守着四言的格调之外，其余的可以说是全部打破了。……屈原之所以成就了这项工程的重要原因，我看就是因为它利用了自成天籁的歌谣体。他是利用了歌谣的自然韵律，来把台阁体的四言格调打破了。屈原可以毫不夸张的给他一个尊号，是最伟大的一位白话诗人。”在这里，郭沫若特别强调了诗人“经意”的创造，强调了“自成天籁的歌谣体”。所以，我们可以说，所谓楚辞新诗体，就是在战国中后期，以屈原为代表的楚国作家在吸收民间歌谣的基础上，所创造的一种新的诗歌形式。
这种新的诗歌形式，有其借鉴、演变、创造并融为一体的发展过程。首先，《诗经》的四言形式和现实主义传统，在楚辞形成过程中，起到了承前启后的作用。《诗经》“二南”中江南一带的民歌，不仅保存着楚地的民俗特色，也是早于楚辞的楚地民歌，这对楚辞的形成有一定影响。
其次，先秦、两汉古籍中保存的、至今尚能看到的江汉民歌、民谣，即所谓“南音”，是我们探讨楚辞源流的重要材料。王国维《人间词话》(卷下)说：“《沧浪》、《凤兮》二歌，已开楚辞体格，然楚辞最工者，推屈原、宋玉。”《凤兮》一歌，最早见于《论语·微子》篇，据《史记》载，孔子适楚(在鲁哀公六年，即公元前489年)听到此歌，也就是说《凤兮》一歌至少流传于公元前489年以前，这首地道的楚歌是公元前五世纪楚地的 民歌。《沧浪歌》又称《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这首歌最早见于《孟子·离娄》篇，《楚辞·渔父》中有相同的记载，这首歌也是楚声，大概也是公元前5—4世纪的作品。从这两首民歌看，明显地表现出不分章、不拘体格、同时具有散体化的特色。而这些恰恰被屈原早期的创作，如《橘颂》一类作品所继承。从古籍保存下来的，可以认定为楚诗的还有两首诗很重要，即《越人歌》和《徐人歌》。《越人歌》见于《说苑·善说》篇。这首诗是说在楚康王时(公元 前559年)，鄂君子皙泛舟河中，掌船的越人用越语唱了一首歌， 鄂君听不懂，于是请人用楚语译出，这译诗很有楚诗的味道：“今夕何夕兮，搴舟中流；今日何日兮。得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。”歌词清新优美，呈现出楚地情歌缠绵婉转的特色。特别后两句“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。
……
目录 前言
离骚
九歌
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
天问
九章
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
橘颂
悲回风
远游
招魂
卜居
渔父
大招
九辩
吊屈原
惜誓
哀时命
招隐士
本书主要引用参考书目
后记
……
文摘 书摘
遵循法度走上坦途而无偏颇。
伟大的上天不讲偏爱私情啊，
观察人的品德做出立君的裁决。
只有那深具为君之德的圣贤啊，
养民天下的权力当然获得。
细察往昔环视将来的成败啊，
审视人们对成败思考的终极。
哪有不走正路而可以采用的啊，
哪有不做善事可以行得通的。
我的生命即便临近危殆啊，
看我当初的志向终不悔恨。
不量一下斧孔就要插进斧柄啊，
本来是前代贤人遭难的原因。
让人哭泣我有那么多的忧郁啊，
痛哀这时代呀我生不逢时。
揽取柔软的蕙草揩拭热泪啊，
滚滚的泪水打湿了我的衣襟。
向大舜铺开前襟长跪陈词啊，
我得此中正之道心中光明。
玉龙为我驾辕凤凰为车啊。
忽然风起我高举远行。
清晨我从苍梧山出发啊，
傍晚就到达昆仑山上的县圃。
本想在仙门前少留片刻啊，
夕阳匆匆降下夜幕。
让替日神驾御的羲和停车啊，
遥望崦嵫山我担心日落。
前途漫漫那样遥远啊，
我将上天入地追寻求索。
让我的马在成池饮足了水啊，
把我的车驾拴在神树扶桑。
攀折若木一枝揩拭日光-阿，
聊且在这里徘徊倘佯。
前面月神望舒为我引导啊，
还有风神飞廉后续相连。
凤鸟为我在前面做警戒啊，
雷师丰隆却告诉我严装未全。
我又叫凤鸟奔走飞腾啊，
开辟前路日夜兼程。
旋风突起忽聚忽离啊，
率领云虹前来相迎。
纷纭飘忽忽即忽离啊，
光怪陆离乍离乍合。
我叫守关人打开天门啊，
他却依着门扇望着我发愣。
日光渐去一天就要完尽啊，
我编结幽兰在这里久等。
世上如此昏暗善恶不分啊，
总是嗜好遮蔽美好心生妒忌。
清晨我就要渡过神泉白水啊，
登上阆风屯车系马暂且休息。
猛然回过头去止不住热泪啊，
痛哀高丘之上也无知己。
我匆忙地游历青帝的春宫啊。
攀折玉树的花枝补续香佩。
趁着摘取的琼花尚未凋谢啊，
察看下界的女子可送给谁。
我让雷师丰龙乘云周行啊。
寻找她的住处神女宓妃。
解下香佩馈赠作为信物啊，
我又让贤人蹇修前去说媒。
她总是那样忽即忽离啊。
乖戾的脾气难以改变。
夜晚她回到穷石止宿啊，
清晨又沐浴在洧盘。
依仗自己的美貌如此傲慢啊。
成天安乐过分自恣戏游。
诚然貌美但却骄傲无礼啊，
决意放弃另寻追求。
细细观察四方
……
