第3条道路:21世纪中国第一个诗歌流派
基本信息·出版社：九州出版社 ·页码：699 页 ·出版日期：2004年05月 ·ISBN：7801950844 ·条形码：9787801950840 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开本 ...
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第3条道路:21世纪中国第一个诗歌流派 |
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第3条道路:21世纪中国第一个诗歌流派 |
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基本信息·出版社：九州出版社
·页码：699 页
·出版日期：2004年05月
·ISBN：7801950844
·条形码：9787801950840
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：24
·正文语种：中文
·图书品牌：北京时代联信
内容简介 《第3条道路》21世纪中国第一个诗歌流派，收集了诗歌、将要或正在进行转换时，我们必须警惕纯粹的技术。打个比方吧：当我们在思想的大海里邀游时，最好是脱掉学术的外衣。“我们并不是生就做学者的，而且说不定正是对我们器官机能的一种滥用，才使我们变成了学者；而对这一点国家是应该负责的，国家豢养了一批四体不勤的人，而虚荣又美其名为哲学家。”
目录 打开思想之门
第三条道路：—种思想技术
诗·思·史(主持人：李祖德)
历史将证明价值
“他们”：回到诗歌本身
“非非主义”的终结
后朦胧诗：作为—种写作的诗歌
90年代诗歌：另—意义的命名
知识分子写作，或日“献给无限的少数人
论民间
论第三条道路
摩崖石刻(主持人：林韵然)
(1960—)
大觉寺
突然的光
像春天—样叫
(1963—)
倒影
交谈
回旋
(1963—)
御临河
(1963—)
草图
大眼球
惟—的怀疑
(1964—)
我纯洁得还不够
(1965—)
有—只蟑螂正在死去
单独者
冷，但是很干净
(1966—)
狐狸炼丹
月牙泉(陶皓然)
穿睡衣的高原
(1967—)
南方乡镇：冬日传真
(1968—)
戒指
(1969—)
像杜拉斯—样生活
(1973—)
侧面
女诗人作品展(主持人：李维)
温皓然作品
滴水观音
清角吹寒
为什么我的生命总是这么痛
月亮的小车开进天堂
奉献
路也作品
女生宿舍
雨后梨花
两个女子谈论法国香水
汪文勤作品
阿门
夜间生活
午夜有歌声
盘中鲜果
大红披肩
娜夜作品
—只非非主义的老鼠
静物
马莉作品
两枚果子掉进了湖里
兴奋的外套
有—个人要从这儿经过
黑夜之鸟
李明月作品
你说
时间到了
看见了你别说
隐秘的花园
另—种等待
丁燕作品
大木碗
寂寞飞天
春天的第—个夜晚
埋葬木头
到森林
狐和毛皮小床
暴风雪后的乡间早晨
在葡
萄藤的秋千上
姚园作品
当色彩艺术降临
背—个月亮送你
站在时光的背上
挽留2003
新年中的—天
子梵梅作品
黄昏下雨
迷醉就是—个出路
高温的中午
处女：我的朋友小磊
梅依然作品
飞鸟之死
诉蝶
楚楚作品
初莳
泖的十四行
美容院
快乐的另类表达
愚人节的桃花
冰儿作品
深夜的狐
眼神
魔戒之王
郑小琼作品
红尘的黄昏
祖母
我
李维作品
夜幕
背面的世界·另—副脸孔
刻薄
鲜娅作品
在音乐里独坐
司童作品
安琪作品
席君秋作品
张耳作品
禄琴作品
讴阳北方作品
侠子作品
冯欣然作品
歌兰作品
诗评家档案
诗人在线
……
……
文摘 简而言之，当我们在“面向思的事情”时，尤其是我们的思想将要或正在进行转换时，我们必须警惕纯粹的技术。打个比方吧：当我们在思想的大海里邀游时，最好是脱掉学术的外衣。“我们并不是生就做学者的，而且说不定正是对我们器官机能的一种滥用，才使我们变成了学者；而对这一点国家是应该负责的，国家豢养了一批四体不勤的人，而虚荣又美其名为哲学家。”
转眼之间，“第二条道路写作”从1999年12月到现在已有五年多的时间了，与之相关的诗人和批评家至少有几十位，在一定意义上业已成为一股来势汹涌的思想潮流。“然而，要判断个思想潮流，不能光看它的来源，还要看它的流向，而且从语言学和心理学的一开始，我们就看到转换观念的出现了。”也就是说，如果我们要考察“第_=条道路写作”，就不能仅仪局限于探讨先前出版的几本《九人诗选》，以及与之相关的几十位诗人（比如说我和莫非、简宁、树才、林童、李南、卢卫平、凸凹、路也、刘文旋、刘川、席君秋、陆苏等），除此之外，我们还要深入研究“第三条道路”的现状（比如说现在活跃于诗坛的以下诗人：张耳、十品、赵思运、胡亮、安琪、娜夜、庞清明、李祖德、胡磊、张作梗、喻子涵，老德、姚园、温皓然、丁燕、子梵梅、歌兰、梅依然、海啸、张选虹、邵风华、杨然、郁葱、斯如、汪文勤、楚楚、王征珂、金辉、墓草、李滨、黔中客、梁平、徐慢，鲜娅、李维等）和它伸向四面八方的思想触角，从而对它的未来流向进行引导，甚至进行必不可少的规训。至于引导、规训或者修正这一即将铺天盖地的思潮，关键问题在于如何运用我所说的“思想技术”，其实最好的思想技术也许是在原有诗学范式的基础上彻底改变和打破“第三条道路”的平衡，同时也不排除使用“创造性的纠正”这一更具有现代意义的“思想技术”。正如哈罗德·布鲁姆所说的“修正思潮——无论在政治理论、心理学、神学、法学或诗学方面在我们这个时代已经改变了它的原有的性质。修正思潮的鼻祖是宗教异端，而异端之改变公认的学说往往靠的是改变平衡，而不是所谓的‘创造性的纠正’这一现代修正思潮的更为突出的标志。”
最近我在阅读意大利18世纪著名思想家维柯的代表性著作《新科学》，其中的第四卷《诸民族所经历的历史过程》的行文方式我觉得正是我现在反复推敲的所谓“思想技术”。
